“救世主”的定义

　　亲爱的朋友，从今天开始，我们开始《马太福音》的学习。有的朋友说圣经里面这么多的神迹奇事，医病赶鬼，死人复活等等的记载完全颠覆了我们的理性，因此很多人认为宗教都是迷信的，我才不信这一套。但是有一部分朋友会发现这部书不简单，因为世界上很多伟大心灵的人都曾深深被这部书影响，你说它迷信吧，居然有科学家信，有天文学家信，有生物学家信，有医学家信，这真让人困惑。

　　于是有的朋友就通过各种方式找到了一本圣经，开始试着去寻找答案，但是翻了几页就睡着了，这书真是枯燥乏味，实在读不下去。我特别能够理解，我过去就是一个翻着圣经会打盹的人。

　　我会尽量在我的查经里少一些说教，认真查阅资料将耶稣的故事跟大家分享。希望这卷书查完以后能够勾起亲爱的朋友们对圣经的兴趣，让它改变我们的生活，使我们的生活有滋有味。

　　那我们从哪儿开始呢?从欧仁·鲍狄埃在1871年所作的《国际歌》开始，第二段的《国际歌》的歌词有几句是这样写的：

　　从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝!要创造人类的幸福，全靠我们自己!

　　这歌开篇点题，一针见血。从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。当然，这是无神论的一个宣告，从来没有救世主，我们幸福不是靠天靠地，只能靠我们自己。

　　此时，我们要思考一个问题，就是这首歌里面的“救世主”是一个什么样的定义?

　　因为定义决定我们的认识，定义不正确，我们的认识就会有偏差。

　　这首歌后面还有“神仙”和“皇帝”这两个词，“救世主”跟“神仙”和“皇帝”放在一起，因此，这首歌词中的“救世主”的定义就跟神仙差不多一个性质了。什么是神仙呢?神仙就是超能力的，当我们祈求的时候，他能够给我们带来幸福的仙人，我们靠着他就凡事顺利。

　　于是咱们家里面挂个财神吧，咱们靠着他能够财源滚滚;咱们家里面挂个门神吧，咱们靠着他能够四季平安;咱们烧香拜观音吧，拜他能够结金玉良言，喜得贵子。

　　亲爱的朋友，你心目中的“救世主”是不是这样的定义呢?

　　因此，写这首歌反对有神论的欧仁·鲍狄埃真是很可惜，因为他对“救世主”的定义完全不是基督教对“救世主”的定义，他用一个错误的定义去反对基督教信仰中的“救世主”，因为他还不真正明白“救世主”的含义。

　　那么你会问，基督教中的“救世主”的定义是什么?朋友们先别急，我们从头开始说起。

　　新约《马太福音》第一章是讲家谱的，看起来非常没有意思。但是这一章却告诉我们有一个救世主来了，他出生了，要来成为全世界人的救世主。

　　这时候你又会问：“这个预言是怎么一回事？耶稣故事的历史背景究竟是什么？”

　　我们得作一个简要说明。

　　这个世界有一个神奇的民族，叫以色列，也就是我们经常听到的犹太人。这个民族很特别，他们相信神，相信创造宇宙万物和人类的独一真神，他们的历史全都记载在旧约圣经里，这卷记载以色列人历史的旧约圣经分为律法书、历史书、先知书和智慧文学。

　　以色列民族相信他们是唯一蒙上帝拣选的民族，上帝透过启示以色列人的圣经告诉他们这个世界是由神所创造，人被造以后由于违背上帝的诫命吃了分别善恶树的果子而遭到圣洁公义的神的惩罚。但是神并没有因为他的公义废弃掉他的慈爱，从那开始，上帝也精心设计了一个救赎人类的计划，要把人类从罪恶中拯救出来。而这个拯救，是通过上帝拣选的以色列人来完成的。

　　因此以色列人的历史很特别，他们的历史充满了神奇的色彩，这是任何一个国家的历史书都达不到的。中国的历史书虽然在记载帝王起家时会附上一些神话故事，诸如刘邦斩白蛇起义等等的传说，但是这些神话故事的可信度常常令我们怀疑。然而以色列人中记载的那些看似神话的故事却经得住考古的推敲和历史的验证。

　　我相信熟悉犹太人的朋友都知道犹太人特别聪明，除了善于经商之外，他们对科学，政治，以及经济的贡献都是不可估量的。据统计，截止到2013年，获得诺贝尔奖的一共770人，其中犹太人就占了154个。此外，获得诺贝尔奖的科学家中就有33%是犹太人。

　　究竟是什么原因使得这个民族这么特别?他们把旧约圣经当作至宝，尽管几千年来流离失所，没有了自己的国家，且常常寄人篱下，但是这一个民族的人绝不会忘记他们是犹太人，不会忘记他们是上帝拣选的民族，他们不会失去他们的信仰。

　　除此以外，他们还在等待着旧约圣经《以赛亚书》里所预言的那一位救世主(他们称弥赛亚)的到来，等着那一位救世主带领他们犹太人成为政治、经济和军事上的强国，使以色列恢复大卫王和所罗门王统治时期的辉煌业绩。

　　那么，犹太人所期盼的“救世主”的定义是什么呢？这个我们也得从头说起。

　　挪亚方舟的故事之后，上帝拣选了一个名叫亚伯拉罕的人成为他的仆人，并应许他必成为大国，地上的万族都会因为他蒙福。（《创世纪》12章2-3节）。这个预言在上帝的永世计划里正一步一步进行着，通过他的儿子以撒，然后以撒的儿子雅各，雅各生了十二个儿子，其中雅各的儿子约瑟在埃及生了两个儿子，除去不被列入支派的利未族，其余的十二人就成为了以色列十二个支派。

　　后来这个民族在上帝的帮助下，透过摩西、约书亚、撒母耳等人的带领越来越强大，这个国家出现了最强盛的时期，即大卫和所罗门统治的时代。然而旧约圣经的原则就是这样，一旦顺服神，这个国家就会得到祝福，一旦悖逆神，这个国家就会获得灾难。所罗门王时代虽然强盛，但是国王所罗门后期却违背神的教训娶了很多外邦女子，生活极度奢靡，且所罗门王为了讨外邦女的欢心去拜一些邪恶淫荡的偶像，这使得上帝极其愤怒。

　　所罗门王之后，这个国家开始出现内部分裂，犹大支派与便雅悯支派联合成为南国犹大王国，而西缅、流便、以法莲等十个支派相互联合组成北国以色列。北国以色列板块较大，首都是撒玛利亚(即现在巴勒斯坦的一个中部古城)，但是内部矛盾异常严重，且国家上下还在拜可羞耻的偶像，遗弃真神上帝，后来上帝兴起亚述帝国于公元前722年灭了北国以色列。从此以后，这十个支派或流散外邦，或被外族同化，慢慢地失去了以色列民族的血统，这个历史事件，史称“失踪的10个支派”。(注：福音书中那个打水的撒玛利亚人不跟犹太人来往的原因就在于次。)

　　这样以色列民族的主体就由南国犹大承接下来。犹大王国的首都在耶路撒冷，这个国家虽然不如北国以色列板块大，且资源也不及北国以色列丰富，但是亚哈斯王当政以后，犹大王国向亚述称臣纲贡，保持了形式上的独立。但是他们并没有在信仰上做讨神喜悦的事，最终南国犹大在公元前586年被掳到巴比伦。

　　然而南国犹大虽然被掳到巴比伦，但是他们在先知但以理的不妥协下依然受到鼓励，坚守他们的信仰。之后巴比伦被波斯帝国消灭，犹太人被波斯王古列允许回去重新建耶路撒冷圣殿。后来南国犹大又相继成为后起的希腊国和罗马帝国的附属城。

　　我相信这段历史对以色列民族来说是血的教训，国破家亡，真是刻骨铭心的伤痛。然而早在北国以色列和南国犹大还没有灭亡的时候，上帝就透过先知(上帝的代言人)警戒执政者持守上帝纯正的道，否则国家就要灭亡。北国有何西阿，阿摩司等先知，南国有以赛亚，耶利米等。然而这些执政者非但不听先知的规劝，反而变本加厉杀害先知。

　　后来先知的预言应验，国家确实灭亡。以色列人从波斯帝国那里回到耶路撒冷建城之后，他们痛定思痛，不再拜虚假的偶像。他们重新将先知书整理诵读，并且相继在波斯、希腊和罗马帝国的铁蹄蹂躏下持守着《以赛亚书》中对救世主(弥赛亚)的预言。

　　那么这是一个什么样的预言呢?我们不妨看看圣经《以赛亚书》是怎么说的。

　　因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。

　　《以赛亚书》9章6-7节

　　这个预言让以色列人充满了盼望，他们相信救世主一定会来到，一定会让他们打败波斯、希腊和罗马帝国，让他们重新有一个恢弘的国家，就像最初繁荣的以色列国一样。带着这样的盼望，他们等了将近600年，都没有盼到这个救世主。

　　直到公元30-公元33年，一个自称耶稣的人宣布他就是《以赛亚书》中预言的救世主，他就是上帝派来的独生子，他要将自己的百姓从罪恶中救赎出来。这个自称耶稣的人会行神迹奇事，会叫死人复活，因此在初期的时候，他得到了不少人的支持。但是另一方面，这个耶稣在这些犹太人眼中又极度软弱，他毫无带领百姓革命之心，而且别人打不还手，骂不还口，最后居然被羞辱钉死在十字架上。

　　“我们的救世主会是这个人吗?他太软弱了，一点不像君王。他不是我们的王，他不是我们的救世主!”

　　以色列人不能够接受这样羞辱的人成为他们的救世主，因此他们绝口否认耶稣是《以赛亚书》中预言的救世主。自此，继续相信旧约但是不相信新约圣经的宗教就是犹太教;相信耶稣，也相信旧约的就成为广义上的基督教。直到现在，犹太人还在期盼他们弥赛亚的到来。

　　我们理解，犹太人之所以不相信耶稣，是因为他们对他们的“救世主”有一个定义，这个定义就是军事上，政治上的领袖，是使他们国家翻转成为强国的“救世主”。而耶稣直到死也没有达成他们的心愿，他们灰心失望之极，自然不肯承认这是他们的救世主。

　　然而，在耶稣死后，耶稣的其中一个门徒马太为了证明耶稣就是弥赛亚，就是救世主，他写了这一卷书《马太福音》，为要向世人证明耶稣就是预言中的救世主，所以才有了《马太福音》第一章的家谱。

　　那么耶稣究竟是不是救世主?如果耶稣是救世主，我们该怎么定义这救世主?《马太福音》中这一大段的家谱要告诉我们什么?我们谦卑求神指引我们，让我们还原历史真相，去探究圣经的奥秘。

　　本次查经奉耶稣基督的名

　　荣耀归于上帝

　　小知识：我们狭义的犹太人就指分裂后南国的犹大人， “犹太人”(Jew)来自希伯来文“犹大”(Judah)一词的希腊文与拉丁文译名，犹太最初是希腊人和罗马人嘲笑贬低以色列人用的，后来就广为流传，不再具有贬义。