律法的功用

2015-07-01 15:48 浏览量: 1019 作者: 倪柝声 来源: 因信称义
摘要:    我们明白人在神面前的地位是罪人,现在我们要看一下,神为什么设立律法。明白了律法之后,我们才能够知道神的工作是怎样的。  神已经知道了人的情形,但是人知道他自己的

    我们明白人在神面前的地位是罪人,现在我们要看一下,神为什么设立律法。明白了律法之后,我们才能够知道神的工作是怎样的。

  神已经知道了人的情形,但是人知道他自己的情形吗?罪既然显现在神的面前了,罪也就应当感觉在人的良心里才可以。但是人的良心觉得罪吗?人不觉得。这就是需要律法来显出功用的时候。我们今晚就是要查考这件事。

  什么是律法?律法的意思没有别的,就是神向人要求,神要人替神作事。使徒保罗在罗马书里,在以弗所书里,在加拉太书里,一直要人看见得救是因着恩典,不是因着律法。换一句话说,人之所以得救,是因神替人作事,不是因人替神作事。不是说,我们在神的面前,能够变成什么,来替神作什么;乃是说,神自己到我们中间来变成什么,来替我们作什么。所以使徒因着圣灵启示的缘故,一直看重一件事,就是外邦人也好,犹太人也好,如果要得救,绝对是因着恩典,一点不是因着律法。为什么人行律法没有得救的可能?我所用「律法」这个词,不是指旧约里所写、所说的律法;我在这里所说的律法,乃是指一种原则,就是人替神作事的原则。我们要看,我们得救是不是因为我们替神作了什么。

  我这样的用法并不是没有圣经根据的。使徒保罗用字是非常准确、非常有意思的。圣经里有一个常用的字是「基督」。在原文里,有的时候「基督」前面没有指介词(definite article),有的时候加上一个指介词,叫「这基督」,在英文里就是「The Christ」。可惜我们中文圣经在这一点上,翻得不大准确,英文圣经也翻得不大准确。还有一个字也是常用的,就是「信心」。这一个字有时也是加上一个指介词叫「这信心」。律法这个字也是照样的,圣经里有的时候也加上一个指介词,叫「这律法」。

  这几个字,有指介词的与没有指介词的意思很不一样。比方说「基督」的时候,是指着主耶稣基督说的;说到「这基督」的时候,就你和我也在里面。说到基督个人的时候,没有指介词;说到包括你我在里面的基督的时候,就说「这基督」。还有,讲到我们个人的信心的时候,就说「信心」;但是讲到我们所信的,和我们的信仰的时候,就说「这信心」。翻中文圣经的人对于这个就很准确。凡是官话和合本里面所说的「真道」,就是「这信心」。翻圣经的人知道,圣经里面说「这信心」的时候,并不是指着平常的相信说的,乃是指着那一个信心说的,所以就翻作「真道」。他们想,如果说「这信心」,人不大清楚,所以就把它改作「真道」。那什么叫作「这律法」呢?「这律法」在圣经里都是指着摩西的律法,以及旧约的律法说的。但「律法」上面如果没有加上指介词,那就是指着神对于人的要求说的。

  所以请我们记得,律法在圣经里不只是指着神藉着摩西所给我们的律法说的。律法在圣经里有许多地方,是指着神对于我们的原则,以及神对于我们有所要求的原则说的。所以律法的意思不只是摩西的律法,或者说西乃山的律法,或者说旧约的律法,律法并且是神与人中间来往的条件。神与人来往的条件,就是神向人要求,神要人替祂作事,神要人替祂成事,神要求人成功什么。

  到底人得救是不是因为行律法?到底人是不是因为替神作事,所以神才叫他得救?全世界的人都要回答说,我们必须作好,神才救我们。按着圣经的说法,就是说,我们必须行律法才能够得救。说这样话的人,有两个根本的大错误。第一个大错误:他们不认识人是什么。第二个大错误:他们不知道神给人律法的时候,神的用意是什么。我们如果知道我们自己是什么,我们就必定不会说,人行律法才能够得救。我们如果知道神降下律法的目的是什么,我们也就不会说,人行律法会得救。因为人有这两个错误,所以有错误的思想,说错误的话。

  第一个大错误──不知道人是什么

  为什么人不知道自己是什么的时候,会说到行律法能得救的话呢?因为人还不知道人是多坏,因为人还不知道人是属乎肉体的。当人属乎肉体的时候,有三件东西在我们身上是不能改变的,就是我们的行为,我们的情欲和我们的意志、心志。人因为是属乎肉体的缘故,所以人所作的就是罪,不会好。同时人的情欲在他里面跃跃欲试,一直在他身上鼓动他。并且人的心志、人的意志也是不要神的。既然人的行为是背逆的,人的情欲是一直在里面鼓动的,人的意志又是背叛神的,那要行律法顺服神就没有可能。所以要有律法上的义来满足神的要求是不可能的,根本上就没有那个可能。

  我们不只有外面的行为,我们还有身体上的情欲。我们不只有身体上的情欲,并且我们还有心理上的意志。行为也许有法子对付,那在我们里面鼓动的情欲,也许还不至于在外面成功作行为,但是情欲还是存在的,还是一直在鼓动的。不只如此,即使你恨恶你的情欲,你想法子对付你的情欲,但是你的意志根本上是与神连不起来的。人从心里最深的地方就是反叛神的。人从心里最深的地方,就是要把主耶稣钉死的。十字架是表明神的爱,十字架同时也是表明人的罪。十字架是表明神用何等的爱来对待人,十字架也是表明人用何等的恨来对待神。主耶稣在十字架上不只是给犹太人钉死的,主耶稣在十字架上也是给外邦人钉死的。人对于神的心志根本没有改变过,人的意志根本上就是与神为敌的。

  请我们读一处圣经,罗马书八章七至八节:「原来体贴肉体的,就是与神为仇,因为不服神的律法,也是不能服。而且属肉体的人,不能得神的喜欢。」体贴肉体的事的,就是与神为仇为敌;属乎肉体的人是不服神的律法,也是不能服的。你没有看透人;你是想说,人是有法子医治的,人是还有用处的。所以你说,行律法的能够得救。但是根本上,你这个人就不能服神的律法,这是你的性情。你在行为上没有能力服,你的性情也不能服。不只不能服,并且是不服。不能服是性情、情欲的问题,不服是意志的问题。人在心志里根本就是不服的。

  所以律法在人身上除了显明人的软弱、人的污秽、人的罪之外,不会显明人的义。如果你说,一个人能因行律法得生命,得称义,你就不认识人。人如果不属乎肉体,人如果不都是罪人,那律法在他身上就会叫他得生。就如加拉太书三章十二节所说:「行这些事的,就必因此活着。」可是人今天都是罪人,人都是属乎肉体的,人没有能力服神,人也没有心服神。要行律法,人力量办不到,人心也办不到。所有的律法都是好的,但是行律法的人不好。这个你要承认。

  第二个大错误──不知道神设立律法的用意

  人所以以为行律法能得救,也是因为人从来没有去读圣经,人从来没有得着光,从来没有看见天上的启示。人从来没有明白神的心意、神的用意,人从来没有明白救法。如果你要知道,究竟行律法能得救不能得救,你要去问神,到底你设立律法是作什么用?你知道了神设立律法作什么用之后,你才知道行律法能得救不能得救。

  讲台是什么?也许有人说,这是高一点的凳子。也许一个小女孩会说,这是缺了两个脚的床。还有一个人也许说,这是一个衣橱,因为这里也有抽屉。如果你问何先生,他也许要说,这是摆书用的书柜,因为这个地方也可以摆书。十个人有十种的说法。你如果问卖书的人,他也许要说,这是柜台。每一个人凭着他自己的经历和思想,有各种各样的说法。那么,你若要知道这到底是作什么用的,你就必须去问作这一个东西的人。如果他对你说,这是衣橱,就是衣橱;如果他对你说,这是书柜,就是书柜;如果他对你说,这是讲台,就是讲台。同样,究竟律法有什么用处?你若问他是问错了人,你若问我也是问错了人。律法是神赐的,你要去问神。神告诉我们律法有什么用意之后,我们才知道人行律法能不能得救。所以我们要花一点工夫,从圣经里一步一步的来看,到底律法是怎么进来的。我们要从圣经里,从历史方面来看,神为什么把律法给人。

  律法不是神原来的思想

  第一件事我们必须注意的,就是律法根本上不是神原来的思想。律法是后来才添进来的,是为着应付某种急需,为着应付某种偶遇的事,才产生的。律法不在神原来的思想里,恩典才在神原来的思想里。请看提摩太后书一章九至十节:「神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按祂的旨意和恩典。这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。但如今藉着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。祂已经把死废去,藉着福音,将不能坏的生命彰显出来。」在这里使徒保罗告诉我们说,神有一个思想,这一个思想是从万古之先,在世界还没有创造之先,就起头的。这就是神原来的思想。这是什么思想呢?祂说,这恩典是万古之先,在基督耶稣里所赐给我们的。在万古之先,不要说人还没有犯罪,就是世界都还没有被造的时候,神已经定规好了,要藉着耶稣基督赐恩典给我们。所以恩典是神当初的思想,是神在顶起初的时候就定规好了的。

  神要把恩典给我们,是为着什么呢?「神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按祂的旨意和恩典。」神的旨意就是要赐给恩典,而这恩典在我们身上就是叫我们得救:祂救了我们,用圣召召我们,是叫我们享受祂的荣耀。这就是神的恩典所作的事情。祂要救我们,以圣召召我们,这是按着神的计划(这里的旨意就是计划,祂所预定的旨意,就是祂所要作的事)。保罗在这里顶小心的顺带加上一句话,给我们看见,到底律法是不是神的心意。他说:「不是按着我们的行为。」不是按着我们能替神作多少事,不是按着我们在神面前能负多少责,乃是祂来替我们作,乃是祂来赐给恩典。这恩典是与祂的计划发生关系的。所以请我们记得,在万古之先,神的思想就是恩典,不是行为,不是律法。

  下面说:「但如今藉着我们救主基督耶稣的显现,才表明出来。」这恩典到如今才表明出来。所以你看见,这恩典老早已经定规了,但是等到主耶稣来了,才在实际上说出什么是恩典。这恩典替我们作了什么事呢?「祂已经把死废去,藉着福音,将不能坏的生命彰显出来。」主耶稣显现出来作什么呢?主耶稣显现出来,就取消了行为,同时也把行为的结局取消了。不好行为的结局就是死。你作了天大不好的行为,律法所能作的就是到死为止,你死了律法就不能作什么了。

  你说如果我们的行为没有犯律法,怎么样呢?难道还要死吗?不错,但是主把死也废去了。主解决了行为,也解决了死。所以这就是我们的福音。请你记得,我们的福音是在万古之先作的,等到主耶稣显现的时候才表明出来。所以神根本的思想就是恩典。


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