何谓受教的心

2018-08-14 07:28 浏览量: 5766 作者: 加理•库恩 来源: 《有效的门徒训练》
摘要: 问题仍然是,何谓受教的心?我们怎样才会乐于受教,免去上文所说的困扰?箴言这里指出受教的心有八种特色。要使我们朝这些方向努力及操练,就会在信徒的生命中塑造出受教、奋力学习的态度。

你要成为属乎圣经、熟悉圣经的人,第一步需要有受教的心。如果读圣经的人无心向学,则就算他读圣经也不会得到什么。希伯来书的作者集中谈论不愿受教所带来的问题:

……我们有好些话,并且难以解明,因为你们听不进去。看你们学习的工夫,本该作师傅,谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们,并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理,因为他是婴孩;惟独长大成人的才能吃干粮;他们的心窍习练得通达,就能分辨好歹了。(来5:11-14

这一段经文是写给信徒,甚或可能是一群受过高深教育的信徒。他们的问题是单知道很多知识,却毫不消化。结果,他们属灵的耳朵退化,所以听不进教导。这种不能受教的结果,就是他们得回到道理的开端,重新再学习那些基本的道理。虽然他们学过很多,重回道理开端一步,亦难避免。由此可见,除非一个人愿意受教,否则研经不会带来深远的影响。这种危险,无论是身为门徒训练者,或是门徒本身,均需小心谨慎防避。

箴言一章二十八节至二章五节,是帮助我们明白何谓“有受教的心”的主要经文:

那时,你们必呼求我,我却不答应,恳切地寻找我,却寻不见。因为,你们恨恶知识,不喜爱敬畏耶和华,不听我的劝戒,藐视我一切的责备,所以必吃自结的果子,充满自设的计谋。愚昧人背道,必杀己身;愚顽人安逸,必害己命。惟有听从我的,必安然居住,得享安静,不怕灾祸。”我儿,你若领受我的言语,存记我的命令,侧耳听智慧,专心求聪明,呼求明哲,扬声求聪明,寻找它,如寻找银子,搜求它,如搜求隐藏的珍宝,你就明白敬畏耶和华,得以认识神。(箴1:28-2:5

这段经文集中讨论的,第一是不愿受教的心(如恨恶真知识、反叛性)所带来的结果。

不愿受教的心,必定会引致下列的情况。

祷告难免发生问题。你通常会深深地感到祷告不蒙应允,感到与神之间有道鸿沟。你寻找他,却寻不见。背叛神的管教也是这问题的特点。除了背叛神的管教,在其他方面也违背神的旨意。背叛有两方面,积极的背叛是明明转离神,行自己的路;消极的背叛是自满自足,不思长进。这段经文清楚指出在灵性上自以为是、傲慢自大的表现是背叛神,引来无可避免的结果是失去受教的心。

问题仍然是,何谓受教的心?我们怎样才会乐于受教,免去上文所说的困扰?箴言这里指出受教的心有八种特色。要使我们朝这些方向努力及操练,就会在信徒的生命中塑造出受教、奋力学习的态度

一、领受神的言语(2:1上)。受教的心的第一种特色是强调研读神的话时应抱正确的态度,领受一词希伯来文含有为着应用而接受的意思。研读神的话若纯然为满足你的好奇心、或知识上的求知欲,都是舍本逐末,不够完备。我们必须存着为要实践和应用的态度来读圣经。以赛亚书二十九章十三、十四节说的也是这个意思。

熟读圣经甚至朗朗上口,但不在生活中切实地行出来,是有害无益、惹神憎厌的。

二、存记命令(2:1下)。这里指出研读神的话,今日的劳苦会带来将来宝贵的收获,一个受教的心会乐于把神的道当作珍宝一样好好储存在心中,以备将来之用。这与上一点并非矛盾,因为仍然是以应用作为最终的目的,只是加上神的话在将来亦有用处值得背诵谨记这一面。

我们读经不应只顾目前的困难,而更应该也为将来的需要和问题作好准备。我们需要的是远见,看清楚我们研读神话语的长远益处。

三、侧耳听智慧(2:2上)。这里指出受教的心有两个不同的重点。第一,强调专心。侧耳希伯来文原意是留心,严肃地倾听。如果你精神分散或常作白日梦,那你一定没有受教的心。神的话语要求你专心一致的读。你得将这种学习列为首要事情之一,并且以自律严肃的态度来对待圣经。

第二方面则关于智慧。我们要有智慧,亦即是说在实践圣经方面用心。除非我们经常注意实践神的话语,否则我们的研读,只限于纸上谈兵,徒有理论而已。

四、专心求聪明(2:2下)。这个特点是有关倚靠。希伯来文专心一词是含有转变的味道。这种转变是指由一个倚赖的对象转到另一个对象身上。关键是你要学习信靠神的话,而不是靠自己的理智处理生活上的问题。

为要培养一个受教的心,你必须不断努力转变你的“靠山”——由自己转向神。要由自满转为谦卑地倚靠神的答复,这不是容易的事。但一个要成长的信徒却没有其他的选择。这个思想在箴言三章五节也有清楚的说明:你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明。

五、呼求明哲(2:3上)。这句经文指出祷告在一个受教的心占有很重要的地位。在希伯来文这词有呼叫别人名字之义。我们寻求远见,要找适合的人来问,我们必须呼求神而不是人。祷告不是空洞无物的字句,徒使所讨论的事看去神圣一点。

祷告是一个根基,使我们读神话语的时候变得有意义。下列经文强调这点:你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给他。(雅15

六、扬声求聪明(2:3下)。受教的心的另一个特点,与上面第五点相连。不过,这里还有一个意思,就是持续不断的行动。祷告是你生活的一部分,要不断向前。你努力研读神话语时,必须经常运用祷告来支持。祷告不是一生一次的事,乃是一个持续不断的过程。

七、寻找他如寻找银子(2:4上)。这点集中注意的是我们的生命是否重视圣经,渴慕圣经的程度有多少。在我们安排事情的顺序上,研读神的话语应占首位,因为研经的益处远比找寻银子更宝贵。“得智慧,得聪明的,这人便为有福,因为得智慧胜过得银子,其利益强如精金。”(箴3:1314

这一点亦强调信徒渴慕的程度。一颗真正受教的心,对神话语有火热的情怀,没有任何事物可以妨碍。这个思想在下面这句经文可以见到:我时常渴慕你的典章,甚至心碎。(诗119:20

八、搜求他如搜求隐藏的珍宝(2:4下)。这个特点与前一个相近,但包涵了行动是不断前进的意思。研读神的话语是一生的要事。智慧的增长也是一生不断的事。我们永远不会到达一个毋须继续研读的阶段。在你追寻的路上,不要半途而废。

箴言这一段经文清楚辨明受教的心的特点后,还继续指出受教的心所带来的结果。不但起初的提出的问题迎刃而解,另外还能使你得到聪明和知识这两项益处。你要成为属乎圣经的人,这样的益处是不可或缺的。


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