新旧约律法之不同意义解析

什么是新旧约的律法？首先，我们应该给出一个明确的定义，否则，任何关于新旧约律法的讨论都是没有根基的，只能是一种凭空的想像，只能给真理造成混乱，叫福音的真理被隐藏，被错误的解读，使耶稣基督救赎的能力无法彰显。

论到旧约的律法，经上说：“律法既是将来美事（指耶稣基督承当世人罪孽流血牺牲）的影儿，不是本物（指耶稣基督承当世人罪孽流血牺牲）的真像，总不能借着每年常献一样的祭物（公牛和山羊），叫那近前来的人得以完全（即罪被赦免）。……但这些祭物（的血）是叫人每年想起罪来。因为公牛和山羊的血，断不能除罪。”（希10：1、3、4）也就是说，那些遵守上帝诫命的人，罪若要除掉，不是靠羔羊的血，而是靠基督的血。这样看来，旧约以色列人的罪没有真正除掉。

因此，经上说：“为此基督耶稣作了新约（即新的救赎之约）的中保（即大祭司）。既然受死赎了人在前约（指旧的救赎之约）之时所犯的罪过，便叫蒙召之人（指旧约时代的以色列人）得着所应许永远的产业（即进入天上的耶路撒冷这个圣洁的国度得永生）。凡有遗命（指上帝应许亚伯拉罕的约：万国必因你后裔基督得福），必须等到留遗命的人（指基督）死了。（遗命原文与约字同）因为人死了，遗命（指赦赎）才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？所以前约（即旧约，指旧的救赎之约，或民赦罪之约）也不是不用血立的。因为摩西当日照着律法（用羔羊牛犊的血），将各样诫命（指十条诫命，这个诫命是照着流血的律法传的，所以，诫命与律法是不同的）传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水，洒在书上，又洒在众百姓身上，说，这（羔羊牛犊的）血就是上帝与你们立约（救赎之约）的（暂时）凭据。他又照样把血洒在帐幕，和各样器皿上。按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。”（希9：15-22）

以上的经文非常明确的告诉我们，旧约的律法是通过“每年常献一样的祭物（公牛和山羊），叫那近前来的人得以完全（即罪被赦免）”。这样，我们就可能给旧约的律法一个定义：通过羔羊承当罪人罪孽而流血牺牲，叫遵守上帝诫命人因羔羊的血，罪得以赦免的祭祀制度。这个祭祀制度存在的意义，如经上说：“这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯（指以色列人不愿意遵守上帝的十条诫命）添上的，等候那蒙应许的子孙（指基督）来到。并且是借天使（指道成肉身成为基督的圣子上帝，也叫耶和华的使者）经中保（指摩西，摩西是作为基督的代表）之手设立的。

但中保（指基督）本不是为一面（指不只是为救赎以色列人）作的（基督是叫地上的万民得福）。神却是一位（指带领以色列人出埃及的使者和成为基督的上帝是同一位）。这样，律法（指叫人因羔羊流血牺牲罪得以赦免的律法）是与神的应许（指万民因亚伯拉罕的后裔基督得福，即因基督承当罪孽流血牺牲罪得以赦免）反对吗？断乎不是。若曾传一个能叫人得生（指叫人愿意遵守上帝诫命作完全人）的律法（指叫人因羔羊流血牺牲罪得以赦免的律法），义就诚然本乎律法了。但圣经把众人都圈在罪（指将众人认为有罪）里，使所应许的福（指罪被赦免，不被灭亡，反得永生）因信耶稣基督，归给那信（而遵守上帝诫命）的人。 但这因信得救的理，还未来以先，我们被看守在律法之下（即藉着每年常献一样的祭物想起自己的罪来），直圈到那将来的真道（指耶稣基督为承当世人的罪孽而流血牺牲的真理）显明出来。这样律法（通过羔羊承当罪人罪孽而流血牺牲，叫遵守上帝诫命人因羔羊的血，罪得以赦免的祭祀制度）是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信（耶稣基督的救赎）称义（即遵守上帝的诫命）。但这因信得救的理，既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。”（拉3：19－25）

以上的经文非常清楚的告诉我们，旧约律法的意义是：通过羔羊承当罪人罪孽而流血牺牲，叫遵守上帝诫命人因羔羊的血，罪得以赦免的祭祀制度，作训蒙的师父，引我们认识基督，叫我们因信耶稣的救赎，得以罪被赦免，不被灭亡，反得永生，而遵守上帝的诫命，被上帝称义。

下面我们再来讨论新约的律法是什么？论到新约，经上说：“那前约若没有瑕疵（指羔羊牛犊的血不能除罪），就无处寻求后约了。所以主指责他的百姓说，（或作所以主指前约的缺欠说）日子将到，我要与以色列家和犹大家，另立新约（指新的救赎之约）。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约（指以山羊牛犊的血作为赦罪凭据的救赎之约）。因为他们不恒心守我的约（指十条诫命，这是以色列人当过的约，救赎之约是上帝当守的约），我也不理他们。这是主说的。主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约（指救赎之约）乃是这样。我要将我的律法（指赐生命圣灵的律）放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的上帝，他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”（希8：7-12）

以上的经文非常清楚的告诉我们，因为旧约的以色列人不愿意遵守上帝诫命，所以，上帝要与将来的以色列家和犹大家另立新的救赎之约，也就是另立新的赦罪之约，这个约是要将上帝的律法（赐生命圣灵的律）写在他们的心里面。

那么，什么是新约的律法呢？经上说：“弟兄们，我心里所愿的，向上帝所求的，是要以色列人得救。我可以证明他们向上帝有热心，但不是按着真知识（指不是按着信基督耶稣的救赎而罪被赦免的真知识，而是按着羔羊流血牺牲罪被赦免的旧知识）。因为不知道上帝的义（指用基督的死来救赎罪人，叫遵守上帝诫命的人罪得赦免，不被灭亡，反得永生），想要立自己的义（就是祭司用羔羊的血叫遵守上帝诫命的人罪得赦免，也就是说，赦罪的人间的祭司，这义就成了祭司个人的义了，与上帝无关），就不服上帝的义了。律法（指祭司用羔羊的血赦免罪恶）的总结就是基督（因基督即是承当罪孽的羔羊，也是赦免罪孽的大祭司，这是上帝所应许的更美之约），使凡信他的都得着义。”（罗10：1－4）

从以上经文不难看出，基督作为旧约律法的总结，他即是旧约律法中承当罪孽流血牺牲的羔羊，也是旧约律法中赦免罪恶的大祭司，所以，基督耶稣的赦罪之恩典就是新约的律法。论到这个律法，保罗说：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律（即耶稣基督赦免罪恶的律法），在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律（即律法）了。律法（指用羔羊的血赦免罪恶的律法）既因肉体软弱（指人间的大祭司本身是个罪人，且有死的阻隔，不能进入天堂到上帝面前为我们赎罪），有所不能行的（指不能真正赦免罪恶），上帝就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义（指罪被赦免）成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵（指因信耶稣基督的救赎，而遵守上帝诫命）的人身上。因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。原来体贴肉体的，就是与上帝为仇。因为不服神的律法（即不服赐生命圣灵的律－－耶稣基督的救赎），也是不能服。”（罗8：1－7）

可见，新约的律法基督耶稣的救赎，就是赐生命圣灵的律法，其意义就是有赦罪的功效，能使我们脱离罪和死的律。

所以，不管是新约的律法和旧约的律法都叫我们要遵守上帝的诫命。新约就是因为以色列人和犹大人不愿遵守上帝的诫命下而另立的。