基督徒超越的生活

「与基督一同藏在神里面」的生活有多样的状态，我们可以用许多不同的象征来思考。有一个对于我自己很有帮助和鼓励的教训，我想也是凡渴慕追求的人所当学习的，就是本文所论的「飞腾的生活」。我们的主不但叫我们想「野地里的百合花」（太六28），也叫我们看「天上的飞鸟」（又26）；我觉得这长有翅膀的小动物有些奇妙的功课很值得我们学习。在诗篇的一篇里，诗人列举他在世上所经历的黑暗和苦恼之后，慨然喊说：「但愿我有翅膀象鸽子，我就飞去，得享安息。我必远游，宿在旷野。我必速速逃到避所，脱离狂风暴雨。」（诗五十五6－8）

    自从有人类以来，就喊出了要有「翅膀」的呼声。我们本来就是造来「展翅上腾」（赛四十31）的，要是不能飞，无论什么永远也不能叫我们满足。正如笼中孵出的鹰，觉得它里面有飞腾的本能，在拘束它的笼里急躁不平，却不大知道自己想要什么；我们就是这样躁急不平，喊出了要求自由的呼声。我们不能永远安息在世上，我们渴望挣脱这里一切的锁链捆绑而「飞去」。

    这种不安和不满的普通发展，都是要使我们企图从我们的环境或苦难中逃脱。我们起初不认识唯一逃脱的方法就是「展翅上腾」，我们打算要「骑马奔走」，象给苦难所困的以色列人一样（赛三十16）。

    我们的「马」就是我们寻求援助所靠的外面事物，如环境的改换或别人的帮助；我们骑着这样的马跑到东西南北各处去逃避我们的患难，愚妄地以为只要换一换环境便足以得着解救了。但各样的方法试了多回以后，我们就觉得一切的努力都归徒然；因为人不是造来「骑马奔走」的，乃是要展开翅膀而飞腾的。而且这些「马」驮着我们，像当日驮着以色列人一样。大都是脱离了一样的患难以后，又把我们送进另一样的患难之中。有如先知所说：「好象人逃避狮子又遇见熊；或是进房屋以手靠墙，就被蛇咬。」（摩五19）

    我们在我们的道路上逃避「狮子」又遇见「熊」，或是在一个以为安全的地方躲藏又被蛇咬，真是不知有多少次数了！人希望逃到任何世上的避难所以逃脱患难都是无用的，因为世上根本就没有能救人的避难所。然则我们若遇见患难了，难道就没有逃脱的路吗？难道我们必须一辈子困顿跋涉而不求解脱吗？我要欣然回答说：有；我们若借着翅膀上腾而脱离患难，飞到神那里去，人人都有荣耀的逃脱之路。这不是往东西或南北走的路，乃是向上的。「但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」（赛四十31）

    凡有翅膀能飞的活物都能逃脱一切布置来陷害他们的圈套，只要它们飞得够高；所以使用翅膀的人，也必能在一切要伤害或困恼他们的事上找到一条稳妥的「出路」（林前十13）。那末翅膀是什么？秘诀就在「那等候耶和华的」这几个字里。等候耶和华的，就是完全降服他、专心信靠他的人。所以我们也可以称我们的两个翅膀为「降服」和「信靠」。我这意思就是说，只要我们将自己完全交给主、专心信靠他，我们就必觉得自己「如鹰展翅上腾」，而飞到在基督耶稣里的「天上」去（弗二6），在那里地上的苦恼忧患便不能威胁我们了。

    人有了这两个翅膀就能飞上灵性生活的水准，进入与基督一同藏在神里面的生活，那是一种全然脱离环境事物的生活——没有监狱能禁锢、没有锁链能捆绑的生活。

借着翅膀飞腾的人所思念的是「上面的事」（西三1），而不是「地上的事」，这样的人对于生活和一切经历的看法，都是「与基督耶稣……一同坐在天上」从高处来观察的。在那里观察事物，和照着我们的立场看来是很两样的。一条毛虫在地上爬行时所看见它四周的世界，和它长出翅膀以后飞到天空里所看见同一地方的事物，自然有大大不同的光景。照样，在地上行走的人所看见的事物，和「展翅上腾」的人所看见的，当然也大大不同。山谷完全被雾所遮盖时，山顶可能有日光照耀；能鼓翅高飞的鸟可以随意上腾，离开下面悲惨的幽暗而进入上面快乐的光明。使用才行。消极的降服或消极的信靠是不行的。我的意思是必须认真实践。

我们的降服和信靠若是只属理想，或是只在特别热心的时候，我们就定规不能「上腾」得很高，我们必须在日常生活的每一细节上都确切地使用这两个翅膀。我们必须以降服和信靠的积极和实验的态度对付我们所遭遇的失望、挫折、逼迫、恶敌、惹人生气的朋友，和各样的试探。我们必须展开我们的翅膀而「上腾」进入在基督里的「天上」去，在那里这一切对于我们都没有伤害或扰乱的威胁。因为在高处我们要用基督的眼光来看下面的事物，全地都必因天上的看法而得着荣耀。鸽子没有利爪和锋钩，毫无战斗的武器。它的安全只靠翅膀，它的得胜端赖飞腾；所以诗人愿象鸽子飞去，逃到避难所而得着安息。

    要是我们能单靠降服和信靠的翅膀而飞腾度日，我们的生活就必有重大的改变。我们不必企图打倒某些触犯我们的弟兄姊妹而激起争斗、苦毒，我们只要简单地展开我们的翅膀飞腾到天上而逃脱一切的争端，在那里我们的眼目将要看见一切事物都被基督的慈爱和怜悯所笼罩。

    我们本来是受造来生活在这高超境界的，在任何较低的水准上我们就会窒息发闷。我们的眼目本来是造来从天上高瞻远瞩的，我们若在较低的地方凝视，视觉就会被纷乱。所以我们的福气真是大，因为慈爱的父神满有怜悯的心，他所安排给我们在生活上的一切训练，都是为要教我们飞腾。

    申命记三十二章11、12节描写这训练的方法说：「又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上，这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。」母鹰教雏鹰学飞的法子，是使巢窝不舒服，叫雏鹰不得不离开而置身于外面陌生的空中。神就是这样对付我们。他搅动我们舒服的巢窝，把我们推出窝外去，使我们被迫而使用我们的翅膀以救自己不致跌死。请用这亮光检讨你的试炼，看你能不能开始瞥见它的意义；你的翅膀就会渐渐发达了。

    我认识一个妇人，她因丈夫是个无情、败坏的酒徒而过着长久痛苦的生活。没有人有办法帮助她了，她就在绝望中被迫使用她的翅膀飞到神那里去。在多年的苦难中，她的翅膀因常常使用而渐渐变成非常有力。她告诉我说，在最痛苦难堪的时候，她觉得自己好象脱离了一切而乘着彩虹上腾进入恬静的安息里去！

    我们看清楚了这个结局，自然可以用感恩的心接受每一件要追我们使用翅膀的试炼，因为只有这样我们的翅膀才能长大、有力，合适作最高的飞腾。翅膀不加使用，便会萎缩而失去飞腾的力量；我们在生活上若没有什么事情迫我们飞，我们便可能完全丧失飞腾的本能。

    但你或许要问，若有了有力的翅膀，并且也有努力去使用，难道就可以飞腾无阻吗？我的答复是——「是的。」一只鸟可能被关在笼里，或被系在地上，或受身上的重荷所牵制，或陷入「捕鸟人的网罗」（诗九十一3）；这些和其它一切属灵境界的拦阻，若还没有靠神的大能得着释放，都可能使人不能起飞。使许多人入圈套的「捕鸟人的网罗」之一就是疑惑的网罗。「疑惑」看起来非常合理，而且时常显出极其谦卑的样子，因致使基督徒在陷入这等「网罗」而被捕之前，连做梦也想不到那是一个网罗，因为疑惑的人正如落在捕鸟人的网罗中的鸟一样，一点也没有起飞的可能。

    这理由是明显的。我们的翅膀之一即是信靠的翅膀，会因些微的疑惑而全然残废；鸟要有两个翅膀才能高飞，人也照样要有两个翅膀才能上腾。许多人什么事都能作，只不能信靠。他们展开降服的翅膀出力使用，但不知道为什么飞不起来，没有想到那是因为信靠的翅膀老是闲挂在一边。基督徒就是因为单单使用一个翅膀，所以飞腾的力量才会常常不规则、无效力。试看伤了一个翅膀的鸟试飞的情形，你就会稍为明白单边翅膀的飞行动作是怎样的。我们必须使用我们的两个翅膀，否则索性不要试飞。

    「捕鸟人的网罗」在有些人是某种诡谲的罪，或是在圣洁事奉上有隐蔽着的缺点，有这情形的人，信靠的翅膀可能看来不错，但降服的翅膀却空闲悬垂；单以信靠的翅膀试飞，也正如单以降服的翅膀试飞一样地没有希望。两个翅膀都必须使用，否则没有飞的可能。

    人也许会觉得自己好像被禁在监里逃不出来，因受限制而不能展翅上腾。然而，世上决没有能囚禁人心灵的屏障。只要向上有通路，无论多高的坚墙，无论多牢的铁柱，都不能关禁一只能飞的鹰；向上的路若是敞开无阻，世上的权力也绝对关不住人的心灵。我们的敌人可能随他的意建筑偌高的墙，却不能在我们与神之间造成一层障碍；我们若「展翅上腾」，无论他们的墙多高，我们也能飞腾出去。

    因此，我们若觉得自己被禁了，我们就可以确实知道那构成我们监房的不是我们世上的环境，因为我们的翅膀不屑世人所造成的一切卑鄙的屏障和围墙。唯一实在能禁锢人心灵的，只有那拦阻人往上飞的事物。先知告诉我们说，是我们的罪孽使我们与神隔绝，我们的罪恶使他掩面不听我们（赛五十九2）。所以我们若觉得受监禁，就定规是因为有恣意干犯的罪筑成了我们与主之间的隔阂；这罪断绝除去以前，我们决不能飞。

    但时常有人自问没有明知的罪，却仍然莫名其妙地系在地上，徒事挣扎而不能飞腾。我有一班朋友在挪威曾到一个峡湾去划船。他们坐上船后，就出力摇桨，但船不能前进。他们出更大的力，可是仍然徒劳无效，船身一点也没有移动。后来其中一人记起船还没有起锭，喊道：「难怪我们划不动，我们打算拖着整个欧洲跟我们走呢！」我们自己便常常是象他们那样没有从属世的事上起锚。我们必须断绝我们自己的牵制。人若没有放下世上思虑的重累而要「展翅上腾」，就是象一只脚上系有百吨重量的鹰想要起飞一样！

    当我们的主耶稣要把这功课教他的门徒时，他设一个摆大筵席的比喻。主人所请的客很多都是因世事的拦阻而不能来。一个说买了一块地，另一个说买了五对牛，又一个说才娶了妻；他们觉得这些事情须要他们关心（路十四16－20）。

    妻子、牛、地、甚至更小得多的事物，都可能是系住人叫人不能飞的绳索，或是牵制人的重累。所以我们要割断一切的绳索，除去一切的重累，使我们自己能够象鹰一样地自由而展翅上腾飞到在基督里的天上去。

    圣经叫我们「应当满心欢喜快乐」（番三14），当用诗歌「口唱心和的赞美主」（弗五19）。但除非我们会「展翅上腾」，便没有这样的可能。先知哈巴谷说世上的一切虽将荒凉，他却要因耶和华欢欣，因救他的神喜乐（哈三18）；他能够这样说，当然是个使用翅膀的人。保罗说他自己「似乎忧愁，却是常常快乐的」（林后六10），他若不知道使用翅膀的意义，那里会有这样的感觉？照保罗和哈巴谷看来，在世上的一切都是黑暗，但在天上的却是最明亮的日光。

    亲爱的读者，你知道一点靠翅膀的生活吗？你曾常常向神「上腾」，脱离世上的思虑患难而进入平安得胜的高超生活吗？难道你要在困难的道途中艰步跋涉而让一切的转变压倒你吗？

    然而我们要避免一种误解。你千万不要以为我说飞腾的意思就是必须有什么叫人快乐的情缩，或是令人兴奋的感觉。许多情感作用的飞腾都不是真实的飞腾。那种飞腾好象羽毛被人用气一吹而飞上去一样，一阵气过了马上就掉下来的。我所论的飞腾乃是原则，而不是情绪，这原则可能附带有快乐的情绪，但却不靠赖情绪——只在乎完全的降服和专诚的信靠。凡真心使用这两个翅膀并继续忠实使用的人，必觉得他虽然从前全无情绪的感觉，也「已经」如鹰展翅上腾了。

    神的应许是确定的：「那等候耶和华的……必如鹰展翅上腾。」请注意不是「或许」，乃是「必」能上腾。那是必然的结果。但愿我们每人都亲自把它证明。