亚伯拉罕生命中的十次突破

     神向亚伯拉罕五次显现（徒7：2；创12：7，15：1，17：1，18：1），而他四次以“筑坛”作为向神的回应。换言之，他以奉献作为向神的回应。今天，我们也要以完全的奉献作为向神的回应。在亚伯拉罕的“筑坛”中，表现了他人生中的十次突破，富有属灵的意义。亚伯拉罕在示剑的摩利橡树那里所筑的坛（创12），代表了十种的突破：

一、冲出自我中心的突破

     亚伯拉罕按照神向他显现时所作的指示，离开了故乡吾珥（后来的巴比伦境内），放下了他所拥有的一切，习惯的一切，喜爱的一切。换言之，他放下了自己，毅然决定走上“赐福器皿的道路。”这是一个意义重大的突破。今天，主也呼召我们走上一条“只有祝福”的道路（彼前三9），如同苏恩佩姊妹所昭示我们的宝言一样，也正是韩伟院长所走的路径。

二、冲出“次好”的突破

     亚伯拉罕离开吾珥以后，逗留在哈兰一段时间，他需要神再一次向他呼召，才肯离开哈兰继续前行，他想以哈兰代替迦南，却以次好代替最好。但在神的恩待之下，终于奔向神的“最好。”这也是重大的突破。

我们是否以次好为满足。当罗得逃出所多玛蛾摩拉的时候，神要他往山上跑，但他却选择了琐珥。“小”、“近”、“容易”是他的理由（创19：20）。多少事奉主的人陷入了这四个字的囹圄中！

三、环境控制的突破

     当亚伯拉罕到达迦南时，他发现该地已被别人占据。但是他并未因此而灰心沮丧，反而筑坛，凭着信心向神预先献上感恩祭，他把神的应许当作事实一样的感恩。

许多基督徒被环境打倒和控制，成为可怜的牺牲品！让我们看看戴德生牧师的好榜样：当他初到中国，在江苏省的镇江县工作时，有一天他的居所被焚毁，但是他说：“这所房子不是我的环境，神自己才是我的环境，祂永不改变！”这是一种宝贵的突破。

四、展望与观念上的突破

     亚伯拉罕来到伯特利和艾的中间地带，那是高原地方，居高临下。他从那里周围观望——约旦平原的肥沃地带呈现眼前；更引起他对应许之地的向往，他就在那里筑了第二座坛（创12：8），以信心与奉献向神回应，产生了观念上的新水平线。新的扩展都是由新的展望产生出来的。

五、复兴的突破

     亚伯拉罕“渐渐迁往南地去”，“就下埃及去”（创12：9-10）。他面临危机——离开了应许之地，进入埃及。但是他不久即重回迦南，重修祭坛（创13：1-4）。今天我们需要从“世界”的控制之下冲出来。

六、化观念为行动的突破

     罗得十分自私地选取了约旦平原的肥美地带，使亚伯拉罕蒙受损失。但是就在此时，神向亚伯拉罕说：“你举目向东西南北观看……你起来纵横走遍这地……我必把这地赐给你……亚伯兰……来到希伯仑……在那里与耶和华筑了一座坛。”（创13：14-18）亚伯拉罕化“观看”为行动。

七、家庭教育上的突破

     神再有两次向亚伯拉罕显现（创15：1、4，17：1、4），提到他的后代。神给他改名为亚伯拉罕，意即“多国之父”。然后神吩咐他为所有的家人行割体；他的后代也要一样受割体，并且他要教导他们遵守神的约（创17：9-11），在这两次显现之间，亚伯拉罕又在坛上献祭（创15：9）作为信心的回应。亚伯拉罕注重家庭信仰教育！今天我们需要家庭信仰教育上的突破！

八、生活见证上的突破

      亚伯拉罕的一口井（当时的生命线）被亚比米勒的仆人夺去，但他依靠神避免争夺，悄悄让步。结果，亚比米勒看见神的祝福在他身上（创21：22）。这是生活上的好见证，使敌人折服，彼此和好。亚伯拉罕就在那里敬拜神（创21：33）。这敬拜与筑坛献祭的意义一样。

九、奉献上的突破

     亚伯拉罕把独生子以撒摆上祭坛献给神，这是信心与爱心的最高奉献——万世的颠峰，千古的突破，向神回应的极限！

十、赐福器皿范围上的突破

     亚伯拉罕不但使以色列本族蒙福，并且使万国蒙福（创12：3，22：18）。今天，但愿华人蒙福，也愿普世因华人教会得闻福音，直到地极！