基甸 Gideon

    基甸，是继以色列女先知底波拉以后的一位士师，也是玛拿西支派亚比以谢族人约阿施的儿子。圣经对以色列12个士师的记述中，有关基甸的经文最多，其次是参孙。以基甸为中心的内文所述年代，较基督教时期大约早11个世纪。

    以色列人行耶和华眼中看为恶的事，敬拜假神巴力。所以耶和华把以色列人交在米甸人手中，使他们受苦七年。米甸人压制以色列人，以色列人极其穷乏，就呼求耶和华。耶和华差遣使者向基甸显现，召他出来拯救以色列人脱离米甸人的欺压。而基甸实则是一个很平常的人，他因惧怕米甸人在酒榨那里打麦子，他也自知软弱乏力，只因耶和华与他同在，才成为一个大能的勇士（士6:1-12）。

    基甸按照耶和华的吩咐，拆毁他父亲约阿施为假神巴力造的祭坛，砍下坛旁的木偶，然后为耶和华筑一座坛，敬拜他（士6:25-26）。此举引起基甸同族人的愤怒，他们要治死基甸（士6:30）。不料，基甸的父亲约阿施为其辩护，指出若巴力真是神，就该为自己辩论。经此一事，人又称基甸为“耶路巴力”（意即“让巴力与他争论”）（士6:32）。

    以色列的敌人米甸非常强大，基甸的信心并不坚定，他两次祷告神，求神显明差遣他拯救以色列人的凭据。这两次神都听了基甸的祷告，坚固了他的信心（士6:36-40）。那时，以色列与米甸人对阵，以色列人只有32000人（士7:3），而米甸人却有135000人（士8:10），为要显明“得胜不在乎人多人少”（撒上14:6），“得胜乃在乎耶和华。”（箴21:31），耶和华命基甸通过两次的筛选，将全军由32000人减至300人（士7:3-7）。为坚固基甸的胆量，耶和华命基甸潜入敌营，在那里，基甸和仆人普拉听见一个米甸兵说梦见以色列将大获全胜（士7:13-14）。基甸因而士气大增，就敬拜耶和华（士7:15）。

    基甸将300人的军队分成3队，把号角和空瓶交在各人手中，瓶内都藏有火把，在三更之初，他们来到敌人的营旁，就吹起号角，打破瓶子，左手拿着火把，齐声呐喊：“耶和华和基甸的刀”（士7:20），声势如排山倒海。米甸人误以为敌军人数众多，惊慌乱窜，互相击杀，纷纷溃逃。基甸乘势追剿，并从拿弗他利、夏琐和玛拿西全地聚集援兵，追赶敌人至约旦河外。其后来助阵的以法莲人擒杀了米甸的两名首领，但他们因未获召派与米甸人争战而大感愤怒，但基甸凭着智慧的言语，平息了他们的怒气（士8:1-3）。

    基甸击杀了米甸12万兵士后，又乘胜追击米甸剩下的1万5000军兵，擒杀了米甸的两个王西巴和撒慕拿，惊散全军（士8:4-21）。此后，以色列希望基甸及其后裔作王统治以色列人。但基甸却说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们。惟有耶和华管理你们。”（士8:22-23）。

    可惜的是，基甸晚节不保。他用战胜所得的黄金制造了一个以弗得。这偶像迷惑百姓，他们在俄弗拉敬拜这以弗得（士8:27）。基甸又娶了许多妻子，生了70个儿子。他与妾所生的其中一个儿子亚比米勒，竟在基甸死后，残杀基甸的众儿子，只剩下基甸的小儿子约坦一人（士8:30-9:5）。

    基甸死后，以色列人又随从诸巴力，以巴力比利土为他们的神。以色列人不单忘记耶和华他们的神，也不再记念“基甸向他们所施的恩惠”，不“厚待他的家”（士8:35）。

    基甸是个谦卑的人，曾坚决依理申辩，拒作可保世代相传的君主（士8:23），因此得以在希伯来书中称为信心之英雄，他倚靠神而非倚赖血气，使耶和华得着荣耀（来11:32）。在以赛亚时代，“米甸的日子”便已成为借神之手而非人力成就拯救大功的谚语（赛9:4）。

参考资料：

1. 圣经和合本

2. 圣经百科辞典

3. 圣经人名词典