今天和大家一起分享的是一个很多人都知道的故事，那就是耶稣并不定那位行淫时被拿的妇人罪。
在《约翰福音》第八章中记载着一位行淫的妇人被文士和法利赛人抓住，他们并没有把她和那位男的一同抓了，而是仅仅把这个妇人抓来。
把她抓来，让她站在人群当中，对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？” 他们说这话的时候，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。
其实摩西的律法中行刑的方式并 没有明文规定，除非那妇人是订了婚的处女，而且律法也要求把罪犯中的两个人都处死。他们改变了律法，只是为了试探耶稣。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他 们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”
于是又弯着腰，用指头在地上画 字。他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。她似乎在等待着审判，耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些 人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”这个场景出现在许多画家的笔下，出现在许 多作家的笔下，成为很多的名作和名画。
今天我也借着一个场景的描述来 和大家重新回顾那时的情景，思想在那样的一个时刻那样一个的过程中，文士、法利赛人那个妇人和旁观者他们心中所想的。我们读经的时候读到一个故事，是以旁 观的态度来读或是将自己划入其中来读呢？我们读《圣经》不是为了听听说说一个故事，而是为了在这个故事主看见耶稣是如何做的，领受耶稣对我们生命中的医 治。这个故事在今天难道不是也常常发生着吗？我们常常要想定罪一个人，耶稣却说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”
让我们回到这件事情发生的前一个夜晚，那个妇人正走在行淫的路上......
深夜，是一个适合冥想的时刻，天地之间充满了多情的聆听，细小而敏锐，捕捉着心灵的叹息。人们各自回到家中，回到各自的床榻之上，或辗转，或沉睡，让宇宙间的聆听抚摸着那些醒着或梦里的伤痕。
没有星月的夜晚，寂静的街道却不肯隐藏，仿佛比白昼时更为冷静，呈现着行走在街道上的生命。
一只猫从祭司长家的窗台上串下 来，里面高贵的法利赛人和文士们正在谋算。这群以法律立命的人正发着他们的义怒要以经验来审判异类。为了律法必须除去良心吗？为了律法而谋划违背律法的事 吗？这只黑猫贴着街边闲逛着，全身黝黑，闪亮的双目细小如萤火虫，却蕴藏这捕捉和审判的火焰。
女人的眼睛碰上上了它，脚步不 由停待了。她走向的不是自己的床，投入的不是丈夫的怀。欲望使这个女人如溢在街上的泉水，她的裸足顶轻地迈着，绕了个弧形，从尽量远离黑猫的暗影中走过， 继续走向一种对粘结的渴望。她忍不住向黑暗里问了一声：这是我的错吗？里面的欲望是真切的，这真切的火焰烧去了这一瞬的疑虑。
若是错，也是造物主的错，是上天给了我火一般的情欲，是命运没能将我的火焰聚在家中的炉灶下。她对自己这样解释着。
脚步加快了，几乎是飞奔，仿佛是惧怕深夜里无处不在的聆听，惧怕这聆听中温情的月亮，惧怕上天的眼睛，她觉得自己今夜就像一只扑火的飞蛾。
哦，她不怕死，而是把死仅仅握在心中，来抵挡审判。你审判吧！大不了就是个死，今天活着似乎比死更无意义。
黑猫的眼睛在城门处暗了，一串孤独的脚印走出城去。黑猫望着这一串孤独的脚印，那是一串弥漫着没药清香的脚印，苦涩与甜香混合的香气让人渴望，却难以跟随。
在这样场景化的遐想之中，我似乎让自己的灵魂借着这一只黑猫、这一只眼睛在黑夜的街道里穿行，遇见那个女人，也听见了祭司长家里的谋划。我最后看见的是耶稣走出城去的脚印，苦涩与香甜混合。
天就要亮了，橄榄山上树木的幽 暗被光悄悄稀释着，微微透亮的雾气从树冠稀疏的枝叶上升起，渐渐连成一片，他仍在祷告。关于祷告律法的有无数的规条，每个犹太人，无论是祭司、法利赛人， 还是女人与孩子，都遵循着那些繁复祷告的条例，但没有一个人能够相信这一位从天而来的人子，他与天的通道只是这普普通通的祷告。此刻，他的祷告是安静的， 是一种呼吸，也是无声的叹息。他在为祭司家里的谋算叹息吗？还是为在那外溢的泉和敞开的井来叹息。
天就要亮了，谋算的人终于找到 了他们攻击耶稣器具，那不是刀枪，而是一个人；那不是一个人，而是战争的兵器。他们选择了她，他们并不在乎对她的定罪，因为在他们的眼里，这个行淫的女人 已经被剥夺了作为人的尊严。他们选择了她只是选择了一件顺手的利器，去将一个没有罪的人钉上刑具。
天就要亮了，女人在一夜的欢愉 后，更深地坠入饥渴。她睁开眼睛看着她身边的这个男人。这个男人却虚化了，虚化成了一切，也虚化成了无有。她的欲望并没有这一夜的偷情而被满足，她的欲望 吸引着、掏空着永无止境的索取和丧失，仿佛一道打不破的铁链，一圈一圈地锁紧了她的颈项与生命。
窗外有了脚步，然后是身边男人 的惊恐，然后是淹没一切的喧哗。这喧哗在眼前，但又似乎迅速地变远了，与那个男人逃逸的背影一样迅速地远离。她和他们一起看着与她一同犯罪的男人逃跑，她 大喊，她挣扎，但在她的内心深处却似乎有一个自己等一个结束，等一个死。围住她的人不允许她整理好自己的衣裙，他们捆住她的双手，为了将她这一瞬的污秽永 久地定格并呈现，
清晨，耶稣回到城里，回到殿 中，回到人群中，他坐下教导他们。听他教导的人心里越来越感到稀奇，从来没有人像他这样说话。他说话仿佛有一种来自天上的权柄，可是他不过是那加利利那小 地方的人，那里从来没有出过先知，何况他和他的父亲都只是个木匠。人们站在那里，在殿里的外院，希望和平时一样谈谈说说宗教的事和高尚的事，可是今天这个 说话的木匠却让他们心中宗教的优越感摇晃起来。
院外沸腾的人声快速地涌过来， 几个文士和法利赛人带着一个行淫时被拿着的妇人冲了进来，来的耶稣跟前。一大群人立刻围了上来，刚才正想要悄悄离开的人们也重又围过来，良心中隐约的不 安，此刻终于又可以放下了。刚才因着耶稣的话语而产生的自省此刻又可以麻木了，一个犯了大罪的人，让所有的过犯都可以自我忽略，一个肉体不贞的人让整个信 仰淫乱的世代生出的义愤，这就是人的义愤。
文士和法利赛人这是一群最为自觉自痴的宗教徒，信仰被他们的知识破解成千万条条律，他们为了自己的好行为受苦，而这苦却没有倾吐的出路，因为弥赛亚还没来，还是因为上帝已经被宗教徒们的条律搁在远方。
权势架空他们的凶悍，冷酷泄露了他们的孤独，没有出入的苦毒将人们的良心变成了盐碱地，变成了石头。这石头垫在他们的脚下，竟然成为一种高度，一份自义。这石头也被用来砸死、压垮那些可怜的罪人。
行淫被捉的妇人被推到人群当 中，围观的人群形成了一道铜墙铁壁，让她无路可逃。她的双脚定定地站在地上，一言不发。心中却像一头受伤的母狮吼叫着，在铜墙铁壁间冲突着。旁观者的漠 然，旁观者期待着定罪的激动将她的心冰冻在那里，她内心不由地狂呼着：来吧，来处死我吧！转瞬之间，她又陷入了孤寂的自怜与哀伤。一位法利赛人故作谦逊向 耶稣求问说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。”
亲爱的弟兄姊妹，我们是围观者吗？还是有的时候我们被围观着。耶稣与那位有罪的妇人一同被围在中间，被围在社会文化的中间，被围在人类骄傲的猜疑中间，被围在人的审判和拒绝之中。
亲爱的阿爸天父，多少时候我们论断着别人的罪，又有多少时候我们因着我们里面的欲望所驱使，走向罪的边缘，走向罪的漩涡。多少时候，我们以为自己在做义的事，我们却不惜犯罪来成就我们所谓的义。
亲 爱的父啊，赦免我们！我们所做的我们不晓得。哦，亲爱的主啊！你来对我们说话，愿你的怜悯如羽一般来遮盖我们，成为我们的避难所，也愿意你的爱洁净我们， 使我们里面渴望从此不再犯罪。今天是我们被众人围观的时候吗？今天是我们被自己论断所围住的时候吗？即便是在那样的时候，主啊，你也和我们在一起，在那个 人群之中，在那被围住其中，在那被审判之中。谢谢你，奉主耶稣基督名祷告，阿们！
当那位行淫的妇人被法利赛人和 文士带到耶稣面前的时候，许多刚才似乎听到耶稣的话语而有所自责的人又重新围起来，将耶稣和那位行淫的妇人团团围在中间，似乎就像我们经常遇到事情一样。 有的时候我们正在隐约感受自己良心的不安，但这时看到一个犯了大罪的人就让我们所有的人都平安了。
当耶稣和那位妇人被围在人群之 中的时候，一位是犯了重罪的，摩西的律法和人间的道德都指责这位行淫妇人的罪与不洁，而另一位是在行为和言语上都不曾犯罪的耶稣，但是人们想除掉他，仅仅 是找不到把柄。在这两个人中，谁是被告呢？表面上看是这位有罪的妇人，但人们的心底真正想审判的、想除灭的却是真理本身。这不仅仅限于文士和法利赛人，并 不仅仅限于昨天夜里在谋划除掉耶稣的人，也包括你我这些普通的人。
在这一刻，人类渴望找到把柄来 审判上帝、审判真理、审判所谓的美善。也不仅仅是这一刻，在几千年的人类历史中，在每个人的心思意念的分秒中我们都一直在寻找理由，因为我们不相信有过， 所以我们审判过；因为我们拒绝有天父的存在、有上帝的存在、有造物主的存在，所以我们审判上帝。最普通的就是我们经常说的一句话，当我们说“老天瞎眼了” 的时候，当我们觉得命运不公的时候，当我们期待着一个公义审判的时候，我们真知道审判的意义吗？我们真的认为可以凭着我们的行为，凭着我们心底的美善和丑 恶来接受审判吗？其实并不是。当我们审判上帝的时候，我们并不敢真的思考“头上三尺有神灵”，我们只是相信法不责众，我的罪并不比别人的大。如果每个人单 独来面对上帝，单独来面对审判的时候，如果我们所做的、我们所想的，一幕一幕放在我们面前，敞开在神和人面前的时候，我们自己的良心就审判了自己，我们寻 找理由审判上帝，审判真理，其实只是为了除去那照明我们黑暗处境的光。
这一刻，耶稣弯着腰，他在人们 的喧哗中沉默着，他不要作我们地上的王，也不要坐上人间高高的审判台，神的审判不在此刻，他只是用手指头在地上画字。他在地上写什么呢？一位站在稍后的文 士好奇地想着，我也在好奇地想着，他在地上写什么呢？我想起了旧约《申命记》中的记载，说摩西的律法是耶和华神用手指写在两块石板上的，而眼前这位号称神 子的人此刻手指写的是什么？是律法吗？
当我越来越多地思想耶稣的时候，我相信他所写的是爱，我相信他把律法中的爱写出来，相信他写的是律法的总纲——尽心、尽力、尽意爱主你的神，爱人如己。
道成肉身的神沉默着，他弯着腰蹲在地上写字。而人却在不住地质问他、挑衅他、试探他。人骄傲地站立着，要求审判，并不觉得这个审判也会落在自己身上。
当我们论断人的时候，我们永远觉得神的审判是朝向那个人的，是朝向别人的；永远觉得神的审判是朝向那些不配得神怜悯的人。但事实上，神怜悯所有的人，神不怜悯的唯有我们那颗骄傲的心。事实上，神怜悯所有的人，他爱所有我们认为不可爱的、不值得爱的人。
审判究竟是什么？人在审判之日将承担的是什么？那时人要向大山说，倒在我们身上；向小山说，遮盖我们。人们妄自呼求着自己不能承担的审判，以为自己站在法官席上或至少是陪审团。
亲爱的弟兄姊妹，亲爱的朋友们，多少时候我们以为自己是法官，或者我们以为至少自己是陪审团。我们从没有想过当我们要审判别人的时候，我们自己也同样被审判。你用怎样的斗量给他人，也用怎样的斗量给自己。当我们不赦免人的时候，你怎能呼求神赦免我们自己呢？
耶稣因着人的催促与呼求而站 起，用他的面光来照亮他们，这还不是上帝施行审判的日子，那就让人们凭着良心自己审判自己吧。因此，主耶稣说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头 打她。”说完这话，耶稣似乎知道人们无法承受圣洁者的注视，他又垂下了目光，弯着腰，在地上画字。
一位老者在这画面前感到一生的 时日那所有日子中的心思意念都在此刻被暴露在圣洁的光亮中，他的义愤转为了羞惭，他的羞惭生出了他的惊恐，生出了对审判的敬畏。当他匆忙退出人群时，当他 再看一眼低着头重又恢复沉默的耶稣时，他那惊恐的心安定了，感激之情不禁在昏花的老眼中掠过：哦，我不知道他是谁，但这人的心温柔得如同羔羊。
一位中年法利赛人身子仍直挺着，虽然他的内心在这句话面前摇晃，但他怎么能在这人面前承认自己有罪呢？他决心争辩，决心不低头看自己的良心，只抬头抵抗定罪，但他的目光没有遇上定罪的目光，而自己里面的良心的声音越来越大。当身边老者离开时，他终于不甘心地也退出了人群。
一位血气方刚的年轻人，手中握 着石块，他的心甚至肌体都兴奋于一直审判，一直惩罚。可是石块却迟迟没机会扔出去，心里的疑惑却弥漫着稀释了刚才的义愤，模糊了了他心中的判断。难道黑与 白、对与错之间还有别的吗？律法不是写得明明白白吗？我没有犯此大罪，虽然我们也不是个完人，难道就没有权利审判这罪行吗？当人群渐渐散了时，少年人也最 终散去了。
这个老者、这个中年的法利赛人、这个年轻人其实都是我自己，也许他是你，他也是我们每一个人，我们在有时候能够思想起自己生命中的那些羞愧、那些污浊的心思意念、那些罪。当我们思想起这些的时候，我们真相信了圣灵来是让人为罪、为义、为审判自己责备自己。
当一个人真正面对耶稣的时候， 他的心如果不责备他自己，如果他看不见自己的恶，那他就是没有真面对，没有真认识目前的这一位。而有的时候我们的良心也摇晃了，但是我们就像这位中年的法 利赛人一样，仍在抵抗，我们不能承认我们自己的罪，我们要争辩，但是当我们争辩的目光望向耶稣的时候，我们没有碰到预想中的定罪，我们碰到的是他的沉默、 他的爱。也有的时候，我们是这位血气方刚的少年，我们相信黑与白之间没有灰色地带，我们相信律法写得明明白白，什么是大罪，什么是小罪，我们相信犯了小罪 的我就能审判那个犯了大罪的人，我们相信我们虽然不是完人，但是我有权代替神审判那个更坏的人。
但是亲爱的弟兄姊妹，谁给了我 们审判的权利呢？从老到少，一个一个都出去了，只剩下那妇人还站在当中，单独面对着耶稣，她不知道该对他说什么。虽然要用石头打死她的人都走了，但她并没 有感到轻松，和刚才那群吵嚷着要处死自己的人相比，此刻面对这无语的圣者更让她愧悔，更让她感受到审判者的威严。
亲爱的朋友，不知你是否有这种 体会？当我们在很多反对我们、定罪我们人群中的时候，我们的心是刚强的，甚至我们会产生一种悲愤的自义，一种对真理的拒绝，也对律法的拒绝，但是当这一切 人都退尽的时候，当我们跪在神面前，进入密室与神面对面的时候，他什么都没有说，我们却流下了痛悔的泪。
事实上，我常常在神面前痛悔流 泪，并不是因为他对我说了什么责备的话。我们亲爱的主常常是那样的温柔，一语不发，很少来责备我。但是每当我来到他面前的时候，面对他的爱，面对他的沉 默，面对他温柔的理解的目光的时候，我的心就失去了一切坚固的盔甲，我的眼泪、我的悔改就像决了堤的水一样奔涌向他。
人不是在审判面前悔改的，人是 在爱的呼唤面前悔改的，人是在光面前看见自己的罪污的。这一刻的这位妇人就像我自己一样站在神的面前，他虽然没有说什么，甚至没有抬头看我，但我面对着 他，就像对着一面灵魂的镜子一般，开始真正后悔自己所做的，因为在此之前，人的律法、道德论断都未能让这位妇人尝到审判的滋味，而这位低头写字的人子却将 她的罪以及这罪当受的审判显明在她的心中。她的心开始颤抖，畏惧将从他口中所出的判词，但又无缘无故地渴望贴近这位审判者，好像一只迷途的羔羊思念着它温 柔的牧人。
耶稣口中将出怎样的判词呢？耶 稣直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”女人的心因着这声“妇人”的称呼而彻底的柔软了，这温柔的声音中对她生命的尊重重建了 对她的自尊，使她有勇气恢复良心感受羞耻。是的，自己是个人，是个同样被神赐予尊严的人，在众人弃绝、审判我之前，我早已自我定罪、自我放逐了。可是这一 位温柔的圣者，这一位慈恩的审判者却看见了我心灵深处的绝望，这是我的主，我岂不要像大卫一样愿自己落在他的手中，在他的审判中必有恩典和救赎。
“主啊，没有”。行淫的妇人向圣洁的人子俯伏，等待着领受他的审判，并相信着他的重建，而耶稣严肃却说：“我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。”
“神爱世人，甚至将他的独生子赐给世人，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
亲 爱的阿爸天父，我真知道你爱我。当我们面对你的时候，我们敢于接受你的的审判，是因为我们知道这审判中有怜悯、有恩典；我们敢于向你痛悔，是因为我们知道 你的爱让你已经在十字架上为我们的罪付出了一切的代价，使我们不至于死，而得永生，使我们不用承担这罪的刑罚。亲爱的主啊，当孩子在你的无语面前痛哭的时 候，你知道你所放在我们里面的良心，你写在我们心版上的律法已经审判了我，已经光照了我，你说不再定我的罪，让我去吧，从此不再犯罪，谢谢主。奉主耶稣基 督名祷告，阿们！