亲爱的朋友，你们好！我是施玮。

    今天我们要分享的是耶稣在安息日赶逐污鬼的神迹。这个神迹同时记录在《路加福音》第四章和《马可福音》第一章里面。作为记录耶稣在地上事工的《马可福音》，它的第一个神迹记录的就是耶稣赶逐污鬼。

    在这个世界上，在我们的身上有各样的污浊，耶稣有全能释放我们，让我们从撒但的捆绑之下被释放出来。在《路加福音》4章31-37里面这样记载：耶稣下到迦百农，就是加利利的一座城，在安息日教训众人。他们很希奇他的教训，因为他的话里有权柄。在会堂里有一个人，被污鬼的精气附着，大声喊叫说：“唉！拿撒勒的耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者！” 耶稣责备他说：“不要作声，从这人身上出来吧！”鬼把那人摔倒在众人中间，就出来了，却也没有害他。众人都惊讶，彼此对问说：“这是什么道理呢？因为他用权柄能力吩咐污鬼，污鬼就出来。” 于是耶稣的名声传遍了周围地方。

    当耶稣行这个神迹的时候，正是他在迦百农他在安息日进了一个会堂正在教训人。就像《圣经》很多地方提到的，当耶稣开口教训人的时候，当耶稣只是来读《旧约圣经》中指着他所写的那些先知的话的时候，人们心中就感觉到他像是有一种权柄，因为耶稣的权柄并不来自于人间的权柄，他并不是文士，他也不是法利赛人，但他的权柄来自天上。

    在这个会堂里面，有一个被污鬼附着的，其实并不是这个人在喊叫，而是污鬼借着这个人在喊：拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？拿撒勒人耶稣在自己的故乡拿撒勒也被弃绝，但是无论是人还是鬼，都想用拿撒勒这个人们看成是微小的、卑贱的名字来称呼耶稣，其实当污鬼说“我知道你是谁，乃是神的圣者！”并不是承认弥赛亚的身份，而只是说从神那里来的。耶稣责备他说：“不要作声，”（原意就是说闭嘴！）他让尖叫的鬼闭嘴。

    有的时候我们感觉到整个世界都在发出不停地尖叫，甚至也感觉到我们的内心也常常发出不停地尖叫，我们就是生活在一种喧嚣之中。打开电脑是尖叫连连，打开电视也是尖叫连连，整个社会都在尖叫，像喧嚣的漩涡。但是耶稣让撒但闭嘴，只有撒但闭嘴，人的心才能听见神的轻语。耶稣呵斥这个污鬼，命令它从这个人的身上出来，借着安息日赶逐污鬼这件事，虽然在《路加福音》和《马可福音》里面记载的都是短短的几句，但是这件事给我很深地感动，也给我很深地领悟，因为它发生在安息日。

    安息日原是上帝创造的，他看一切都是好的。安息日是一种呈现，呈现完美、和谐的完全，呈现似乎不属于地上的天国的景象。然而这一个安息日，这一个我们神看为好的所创造的这个人间，在每一个人的心灵今天正在发生什么呢？发生被捆绑发生鬼的尖叫，发生人对神的不明白。

    人类记念安息日，记念上帝成就的“完全“，究竟是因着他的律法，还是因着灵魂中对”完全“无缘无故的饥渴？这一天的日头照样出来又下去；这一天的水流照样逝去不返回；这一天肩上放下的重担照样压在心头；这一天肉体照样分秒不停地衰残着……这一天，贫穷者仍是求告无门，疾病者仍瘫坐在虚弱中，罪污者仍然挣扎在囚室里，愚昧者仍油蒙着心。这一天是安息日，就像无数个安息日中一样，在安息日中人们没有安息。

    安息日，这一天的律法，岂是一根重重捆绑人的绳索，只是让我们不能做这个不能做那个吗？它仿佛是一条情思般的风筝线，放飞着人们对完美的渴望。这条悠悠飘荡的线似乎随时都会断，却有千古的坚韧，它是从地上飘向天空的祈求，还是从天上飘下来的应许？谁也说不清楚。

    当我们思想旧约中神所定的律法，神所赏赐给人安息日的时候，我们知道是神让人的心不能断绝对安息、对完美、对创造起初的怀念和向往。

    安息与完全，这份饥渴远离了肉体的需要，远离的远见的可能，却超越了人的理性与经验，真切地、昼夜不停地刺痛着心灵。安息日所呈现的完全啊，在血雨腥风的历史中，在破碎残残缺活中，在疲惫迷茫的心灵中，像水中四散是月影。然而，月亮却没有如它的影儿般四散，或羽翼般掠过良心的上空；或在下一瞬，显影在生命的潜流里；或荡漾在每一道生命波浪的碎片上；或安宁地在平静的水面再呈现完全……

    迦百农，加利利海北岸边的一座城，在三条大道的汇集处，是二百四十个城市和乡村的中心。然而，在宗教的灵性国度里，它是被犹大家所轻视的“外邦人的加利利”的中心。它像是从荣耀之树上剪下来的枝子，枯干着……

    会堂中一双双善长捕鱼的手正空着，心也空着。他们坐在那里，在外邦人百夫长为他们建造的会堂里坐着，他们是在感恩会堂建造者的怜恤，还是在等待上帝的安慰？穿越会堂的石壁，穿透罪的石壁，临到他们？感受着饥渴人啊，却不认识食物，不认识耶稣，这从天而降的粮。

    当时犹太人一个非常重要的组织就是会堂，会堂开创于犹太人被掳的时代，为犹太人提供学习经文和敬拜神的地方，任何市镇只要是十个以上已婚的犹太男人就可以成立一个会堂。耶稣就是用当时人的一个习俗来传讲神的道理，这个习俗就是会堂领袖可以邀请外地来访的教师参与敬拜的程序。在这样一个会堂中，渴望成立这样的会堂都是犹太中心中怀念他们的文化，更是怀念他们的神，怀念他们的敬拜。他们持守安息日，就是渴望持守那样的信仰，持守神是他们的主。

    但是，他们在会堂中总是饥渴地听一位夫子的讲道，他们没有指望神真的来到他们中间。他们饥渴地听一个人的讲论的时候，却不知道那造物主的那口呼吸，再一次地来到中间。那遥远的呼吸，曾经进过人们的里面，使生于尘土的人有了灵魂；也曾离开人，风一般在树梢徘徊，在天地间呼啸，用人听不懂的语言呼唤、责问。此刻，这呼吸，这生命，这人里面不可缺的光已经来了！就坐在人中间，坐在黑暗与尘土中，但是这会堂中谁看见了呢？

    有的人，在耶稣的教训中奇妙地感到满足，仿佛儿子回到家中，触摸到父亲粗糙掌心里的慈爱。而有的人，在他的教训中听出了超越文士、超越人当有的权柄。面对着来自天上的权柄有的人在质疑，有的人在好奇，有的在嫉妒。也有的在感恩。谁是那默默存进的心里的人，谁能在生命的气息面前张开他的肺呢？

    这权柄、这光是人不能剖析的，是人难于全然理解的。难道就仅仅因为我们对这光、对这权柄无法完全理解，无法一一剖析就不能接受吗？难道我们不能凭不能仅仅凭着那花蕾对雨露自然地感知而欢欣吗？难道就不能仅仅因着饥渴的心灵对生命之粮自然地回应来领受吗?

    尘土中麻木的人，离开上帝同住的伊甸园已经太久太久。无花果树的叶子早已枯干、碎裂成尘；“人啊，你在哪里？”的呼声也渐渐成了听不懂的天籁；灵魂的感官锈涩了，心的呼吸停止了……远离造物主的人，也远离了被造的自然天性，将罪污的情欲当作了“天性”，将知识当作了最高的智慧。从有灵的活人又回到了尘土之躯。

    光照在黑暗里，黑暗却不接受光；神子来到世上，世界是借他而造，这世界却不认识他。没有人认识你，没有人接待你……哦，神子耶稣，当你要驱赶这鬼，而这鬼比你要寻回的人，更先认识你的时候，你的心是否会忧伤？你是否会重新称量道成肉身的意义？

    不！你不会！你正是为了这群坐在黑暗死荫地，有耳却听不见，有眼也看不明的人来的；你是为了一群将要怀疑你、嘲笑你、弃绝你、鞭打你、钉死你的人来的；你爱他们，正因着“他们所做的他们不晓得”，于是你来了！

    你看着他们，他们也看着你，他们不认识你，他们却以为熟悉你。

    那个被鬼附的男人看着你，他不明白自己的颤抖与惧怕，更不明白自己口中出来的声音。他里面的污鬼邪灵，像热锅上的蚂蚁，又像凶猛的困兽，他觉得自己犹如两军阵前脆薄的瓷器。

他在想：面前这个拿撒勒的木匠，这个并无佳容的瘦弱青年，他话话中的权柄是无法认知的，却又是自己心灵中隐藏的期盼，可是，我能相信他吗？他说要让鬼从我身上出来，可是，我能依靠他吗？。

    污鬼的能力是如此巨大，我早已经领教过了，难道，自己不是尽了所有的努力，尝试了各种方法吗？难道不是每一次宣战都不仅仅是失败，而是更深地被囚被奴吗？就算这场大战是他胜了，我这脆弱的生命又岂可能保全？与其粉身碎骨，不如听命于污鬼吧。

    我仿佛听到这个男人心中的诉说，其实是听到我自己很多时候妥协的诉说，听到许多不认识神的人心中的诉说。他们不相信耶稣生命的能力，他的得胜，他们想保全自己。“凡要就救自己生命的，必要丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。“

    神子耶稣啊，谁能信你的话？谁能明白你的道？谁能敢于为你而丧掉生命呢？只有你自己拣选的人！

    此刻，你拣选了一个被污鬼附着的人，释放他，为了让看见、听见这事的人也能得自由。

你喝令污鬼闭嘴，禁止鬼灵的能力与你的事工混杂。

    这一天，在安息日，在人们纪念起初的被造，渴望圣洁完全的日子，耶稣啊，你就在人中间。当你吩咐污鬼从人身上离开时，旁观的人们谁是认识了你，谁仍不认识你。

    那些不认识你的人，他们将神迹视为一件可供谈谈说说的事；他们将启示之道视为人间一个新“道理”；他们将上帝的权柄视为赶鬼的能力；他们将灵魂的拯救视为肉体的止痛剂……

    哦，父啊，天上的阿爸父！愿我们真认识你，认识你救赎的生命，认识你话语的权柄，认识你得胜的能力，也让我们相信你爱的保全。父啊，谢谢你！奉主耶稣基督名祷告。阿们！

    诗歌[转载]耶稣在安息日赶逐污鬼：《老朋友》、《耶稣我的救主》

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