亲爱的朋友，你们好！我是施玮。今天我们要分享的是被故土厌弃的人子。

我不知道亲爱的弟兄姐妹们有没有过这样的经历，就是被你最亲的人，最亲的地方，最亲的团体所厌弃，所拒绝。有人曾经说，耶稣不过是拿撒勒那个地方的人，能出什么好的？也就是说拿撒勒这个地方很小，而且并没有出过什么大先知或大人物。然而耶稣在拿撒勒这样一个地方，在他成长、长大的地方，他的乡亲们却也看低他。

有的时候我们在外面受到各样的委屈，但回到家里，甚至回到我们的教会或我们的团契，或回到我们的故乡，仍然会受气，仍然不被理解；有的时候我们在外面很风光，但回到我们认为最懂我们的地方时，也还是会遭遇我们的乡亲、我们的家人对我们的不理解，不尊重。如果你有这样的苦闷，如果你心中有这样的委屈，今天我们就借着耶稣基督，他的共同承担来得着安慰吧。

在《路加福音》4章16-30节中记载着这样一段事：耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩，进了会堂，站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说：“今天这经应验在你们耳中了。” 众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言。又说：“这不是约瑟的儿子吗？”耶稣对他们说：“你们必引这俗语向我说：‘医生，你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己家乡里。’”又说：“我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇。以利亚并没有奉差往他们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻疯的。但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”会堂里的人听见这话，都怒气满胸。就起来撵他出城，他们的城造在山上，他们带他到山崖，要把他推下去。他却从他们中间直行，过去了。

亲爱的朋友们，这样的遭遇，是否也有时候在我们身上发生过呢？是否也有时候在我们的身边发生过呢？当时耶稣回到他的家乡——拿撒勒，就是他长大的地方，那些人也都是看着他长大的人，并且他已经行过了神迹，在安息日的时候，他来借着先知以利亚的书，宣告他到这地上来，他所要做的，他的使命：被掳的得释放，瞎眼的能看见，受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。

众人起初都非常称赞他，但接着我们看到，众人称赞耶稣，却不是因着他的话，众人都称赞他，是希奇他口中所出的恩言。转眼他们就离开对神的话的关注，开始关注他的神迹。耶稣深知他们的心，他知道他们希望自己在家乡行一些神迹。但是他却没有做。为什么呢？我想到上次我们分享过话语的权能。若是神迹只是让人的精神和肉体得到一些物质的满足，精神的慰藉，只是让人稀奇赞叹的一种能力，神迹就把神和我们割开了。

神迹是让人借着神迹认识耶稣本身，让人认识神的性情，他的爱。这里耶稣知道人的心，他不希望满足仅是他们物质上的需求，仅是他们自己对好奇的需要，仅是他们自己对夸耀的需要。他借着神的话来宣告自己，但人们不接受，人们不想认识他。于是会堂里的人都怒气满胸。甚至要把他，这样一个他们看着长大的人，他们中间的一员，他们的邻居，他们的亲朋，带到山崖，把他推下去。于是他从他们中间直行过去了。这也是一个神迹。

神的时候没到，谁也不能替神做这事。也让我们看见，以后耶稣被抓，上十字架，实在是他自己愿意的。他自己知道那是时候了，是他承担全人类罪的时候。

当我读这段经文的时候，深感那被故土厌弃的羞耻，被故土厌弃的委屈，都被人子耶稣扛在了肩上。

哦，耶稣，拿撒勒是你长大的地方，蹒跚的学步，童真的欢笑，弥散在气味熟悉的风间；抱过吻过你的父老，正坐在你手制作的木椅上看黄昏；与你共同享受游戏和秘密的小伙伴结婚生子，日出而作日落而息。相信与盼望都成了褪色的童话。  

而你，却成了一个正在飞翔的童话，那神秘的传说，是光芒的翅膀——

你独自地离开，又独自地回来。人们只是在述说着你，传说着你在别处行的神迹。

拿撒勒，这世人瞧不起的小城，是否可以因你而荣耀于世？仿佛一个占有欲极强的嫉妒的妇人。泥土在喊：你属我！你属我！死亡、埋葬都必须在我怀里；人们的眼睛也在喊：你属我！你属我！活在我的理解中才不是背叛；甚至桌椅农具都在喊：你属我！你属我！你的身份是木匠，不能越了本分……

只有母亲马利亚没有出声，她心里藏着的话，已悄悄酿成了光，让她够看见，让她能够安静。她不再要求儿子回家，也不再炫耀水变酒的神迹。她的目光，随着他走进会堂，那是耶稣真正的父亲的家。

“岂不知我应当以我父的事为念吗？”这句话是在耶稣去了会堂之后，就留在会堂没有跟父母回拿撒勒。当他父母回头去找他的时候，他正在会堂里听教师讲圣经并且与他们讨论，他就对马利亚说了这句话。是的，主的一生都是以天父的事为念，而这句话被马利亚藏在心里。

耶稣走进会堂，在四墙之内报告四墙之外的福音，是谁将以赛亚书卷递给他的？先知的代言越过时空，被神自己咏读，而在他的口未出声以先，他的手已将天国的福音传遍。

这是悦纳的日子，耶稣将最美的道留给了故乡，他们却不明白。即便明白，即便称赞，即便享受着恩言，却还是无法接受你不属于他们。

我们常常觉得神当属于我们，这福音是只属于我们的，这真理是掌握在我们手中的，这道是使我们有优势的。作为一个基督徒，作为一个跟随信仰耶稣的人，真的有道德优势吗？我们没有。因为神愿万人得救，不愿一人沉沦。因为主会放下九十九只羊去寻找那一只迷失的，谁的心能与主的心一同跳动呢？谁的眼目能与主的眼目一起寻找失散的那一只羊呢？耶稣的亲人，耶稣在故乡的朋友们，那些邻居们，他们不能。他们只渴望耶稣属于他们，成为他们的骄傲，成为他们的宝藏，但他们却没有真认识耶稣的价值。

你的智慧和异能，强逼着属于地的人必须仰望天，被咒诅的人类早已将地当做出生与归宿的家园，却没有启示之光，心怎能飞出藩篱？这群上帝的选民在宗教的四墙内自欺已久，对活泼的信靠、真实的盼望全然陌生。

爱面对着被爱的惊慌，你心酸以致愤怒。

“这不是木匠的儿子吗？”

哦，人子啊，你为何没有生在王宫？为何不肯以人世的权柄实现天国的建立？却要以卑贱成就荣耀，以死成就生？

“他的母亲不是叫马利亚吗？”

哦，人子啊，你为何要道成肉身？为何要经过一个平凡女子的产道来到世间？你血缘的兄弟姐妹都属于这地，你又如何来表明属天的身份？

活在人间的先知，因着他们口中神的话而有权柄，你却是活在人间的道——神的话，这道所说的不是人间的王权，不是私欲的福利，不是一族一地的尊荣，而是没有疆界的天国。

先知因他们口中的话被弃绝，而你不是先知，你就是那话，你在来之前就已知道了被弃绝的命运，你知道族人不肯相信你，却因着爱他们而说；你知道故乡终将弃你，却因爱这地而生。

当他们要拥戴你为王时，你没有用神迹来显出尊荣；当他们要推你坠崖时，你也没有行神迹降下审判。

你在你的亲人热土之地几乎什么也没做，但留下了最美的话。有耳的人就听，听见了就得着了。你属于他，他也属于你。

听道的人是你的族亲，行道的人是你的弟妹，他们的心是你的家、你的国。

属于耶稣的人啊！我们要走在弃绝自己的人当中，随着我们亲爱的主，来热爱这些弃绝自己的人，向咒骂自己的人说恩言，向轻蔑自己的人传福音。让我们住在遍长荆棘的地上来建立天国，在荆棘塞满的心上开拓好土。让我们走向各各他蒙羞的被弃绝的路上吧，因为我们亲爱的耶稣正在那里行。让我们与他同行。

亲爱的阿爸天父，弃绝实在是人心中最惧怕的事，故土亲人的弃绝更是让我们痛苦和委屈。但是你的儿子耶稣为我们承担了，他在亲人中被弃绝，他在故乡被藐视，但是他却向弃绝他的人传讲恩言、福音。他没在在那一刻，他们要把他推下山崖时行审判的奇迹，让我们和他一样，在这审判还没来到的日子里，为那些不知道审判的人，轻蔑审判的人祷告吧，为那些不知道自己在做什么的人祷告吧。父啊，他们所作的，他们不晓得。父啊，怜悯他们。奉耶稣基督的名祷告。阿们！

     诗歌[转载]被故土厌弃的人子：《我将你铭刻在掌上》、《只有你》、《你是如此爱我》

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