今天我们要分享的是耶稣医好大臣的儿子。

在 《约翰福音》章4：6-54节中记载着这一件事：耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方；有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他的儿子快要死了。耶稣对他说：“你们若看不见神迹奇事，总是不肯信。”那大臣说：“先生，求你趁 我的孩子还没有死，就下去吧。”耶稣告诉他：“回去吧，你的儿子活了！”那人信耶稣对他说的话，就回去了。正下去的时候，他的仆人迎着他走来，说他的孩子好了。他就向仆人查问孩子是什么时候好转的。他们告诉他：“昨日未时，热就退了。”他便知道这正是耶稣告诉他“你的儿子活了”的时候，他自己和全家就信 了。

 我借着这件事写过一首诗歌《话语的全能》。我们常常在信仰中盼望看到神迹，我们却忽略对主的话的领受，我们忽略对主的话的等候和盼望。我们觉得一定要耶稣做点什么，或者行点什么神迹，我们才相信他是神，才相信他有能力。

但当我们读《圣经》的时候，心中却没有对神的话有这样深刻的认识和盼望。神的话是有能力的，在《创世记》中就记载。起初神创造天地的时候就用了：神说……神说……神说……每一个“神说”之后事就那样成了。当神创造天地的时候，他是借着“说”，也就是借着他的道、借着他的话，事就成了。并不是神要来用手、用一些神迹、做一些光，或者捏出一个泥土的人，或者等等。

在中国的一些传说中，说人是泥土做的，但要捏造成这样的人，或者也有一种传说是用沾满泥浆的绳子一甩，就甩出一片一片的人。但是《圣经》记载，神说：“要有光。”就有了光；神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”神就造出空气；神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了；神说：“地要发生青草和结种子的蔬菜，各从其类；又长出结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”事就这样成了。神说……事就这样成了；神说……事就这样成了；神说…… 事就这样成了；神说……

亲爱的弟兄姊妹，亲爱的慕道友，你们对这个“神说”有感受吗？你们知道神话语的能力吗？这个故事对我最大的感动不是耶稣医治了这位大臣的孩子的病，而是耶稣如何医治他病的。在《圣经》中记载了许多耶稣医好很多人的疾病：让瞎子看见、让瘸腿能走、让死人复生，在这里特别指出了“神说”。也就是耶稣用他那话语的权能来医治了人的病，来彰显了神话语的能力，彰显了他的权力，这也是对人信心的一次考验。

加利利的迦拿是耶稣曾经在那里的婚宴中将水变为酒的地方，那里很多人都知道神迹，也都记得那欢庆的日子。

哦，耶稣，在你给过人快乐与满足的地方，

疾病，仍在蔓延——

死亡，继续吞噬——

人们对神迹的享用，仅限于酒

他们嫁娶，他们生子

他们盼望着儿子的婚礼

日子，过得平庸快乐

直到死亡突然推门

在尚未展开的生命中

嘲笑忘记生死的人

这时，人们想起你

仅仅为着肉体的益处思念神迹

上帝却站在酒和神迹之外

孤独且悲愤。

这里确实是神借着水变酒，给过人的快乐与满足的地方。即便是神迹给我们带来了生活中快乐，给我们带来物质的需要，甚至给我们带来心灵和精神上的满足和狂欢， 然而在快活中诞生的生命也会有疾病，人们并没有通过神迹来认识耶稣，来吃他，喝他，来喝下神的话，来饮用神的生命，人们饮用的只是酒，只是物质，因为他们照样嫁娶生子。人们也不知道这样的快乐只是短暂的，他们也不在乎快乐一下子就会摸着悲哀。因此，在这样平庸的快乐之中，一直过着，以为这样的日子永远也过不完， 直到死亡突然推门进来。

一个孩子病了，将要死去，这时人们才想起神迹，他们仍然不是为了认识神而想起神迹，他们仍然不是为了永生而想起神迹，他们仍然不是为了与神能有更多的亲近和同在而想起那位神子，他们只是为了自己肉体的益处来思念神迹。

我常常想到我们这样做的时候，我们的父神、我们的主耶稣他会怎样的心情呢？当他因着爱而施行神迹的时候，当他医治我们的时候，他何等盼望我们不仅仅止于肉体得到医治，更得到心灵的医治；当他医治我们疾病的时候，他何等盼望我们得着永远的生命。

哦， 我觉得主是会发怒的，而这种发怒是一种悲愤。他悲哀我们的愚拙，悲哀我们目光的短浅，悲哀我们习惯于叛逆，悲哀我们习惯与神分离。他向周围的人说：“若你们不看见神迹，总是不信。”这里用了“你们”，因此这一句话并不是指着这位大臣说的，他是对周围的这些人说的，对我说的，也是对你说的。若不看见神迹奇事，你们总是不信吗？你们总是不信！

父亲在乞求，路人在旁观

祈求一个先知去救濒死的儿子

为什么是先知？

赐能力的神被能力隔在远处

等待已死的人呼求重生。

这样的一幕，这样一位父亲为着自己儿子的生命在乞求，而路人以及我们都在旁观，我们旁观看一看是不是先知，看一看他的神迹这一次管用不管用，看一看灵不灵。即便他能够给我们神迹，我们也不过是认为他是个大能的先知，我们仍然不相信他就是神。常常就是神迹赏赐我们的恩赐，常常就是祷告得来的祝福，常常就是那些能力和物质，却让我们与神远离了。

爱，却无法与所爱的交谈！他给予我们的是他的生命，却无法帮助需要的人得着，因为人袖着手旁观，因为人只要神迹不要神自己。一次又一次，他把酒拿给人喝，却知道他们喝了，还会再渴；一次又一次，医治人的疾病，却知道他们健康着，也还会死。

这是谁的悲哀呢？这是我们人的悲哀，这也是神心中的悲伤。他渴望让你得着他的永生，而你却只得着了那一杯酒；他渴望让你得着那复活的生命，而你却只感恩一个病得医治。

哦，主啊！你吹笛，无人跳舞；你举哀，无人哭泣。世人都不肯睁开眼睛，摸“神”好像摸象的瞎子，你使用你的话语代替了你的行动，“回去吧，你的儿子活了。”有耳可听的，就应当听。听见你话语的人，顺着话的河流游进你。活了。永远——

亲爱弟兄姊妹，当神对你说“你的儿子活了”，你是怎样的感受呢？你向他乞求的是让他随你下去，到你的家里，用手拉住你的儿子，然后祷告，然后让你的儿子起来。但是你的神没有这样做，你的神只是对你说：“你回去吧，你的儿子活了。”你相信吗？

常常我们在祷告的时候，不仅很具体地告诉神我们要什么，而且还很具体的对神说，他当为我们做这些事的时候的方法，我们真是不仅把目标给神，而且我们还把道路给神。我们完全忘记了主才是道路、真理和生命。我们不能相信主用自己的方法来做他自己想做的事情，我们不相信他的旨意对我们是完全的美善，我们担心他的旨意和我们心中想要的不一样。

在一个人被宗教情感笼罩的时候，在内心深处，他真的就是爱神吗？常常我们爱的是自己，让宗教为我自己服务，就像让文化，让知识，让一切为我服务一样。我们高抬的是自己，我们渴望神也像仆人一样随我们指挥。有的时候我们并不觉得我们那么坏，我们只是觉得有点担心，担心神的旨意和我的想法不一样，担心神不是很清楚我要什么，或者担心神没有按照某种方法，如果不按这种方法，有可能做不成我想要他做成的事，那我们相信的还是神吗？

这位大臣信了耶稣所说的话，就回去了。正下去的时候，他的仆人迎见他，说，他的儿子活了。他就问什么时候见好？他们说：“昨日未时热就退了。” 他便知道这正是耶稣对他说“你儿子活了”的时候。为什么这样说呢？如果是先知，人们会想，当耶稣说：你回去吧，你儿子活了！是一种预言，预言你的儿子病会被医治，但是耶稣不是预言，他不是一位先知，他就是神。他的话语是带有能力的。当他说“你的儿子活了”的时候，就在那一刻，“事就这样成了”！这一位儿子就活 了。

因此当这人知道儿子活的时候就是神说这句话的时候，他知道他遇见的不再是先知，他遇见的是“道成肉身”的神自己，于是他自己和全家都信了。在《约翰福 音》中记载的是耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的。其实耶稣也许还行过许多神迹，但这里是记载他行的第二件神迹。《约翰福音》中一共记载了七大神迹，而这七大神迹就像一个预告、一个表征,来表明耶稣就是神，来表明他的“以马内利”（神与人同在）。

亲爱的弟兄姊妹，亲爱的朋友，你不看见神迹就无法信神吗？你要看见怎样的神迹，是给你肉体带来益处的神迹，是让你满足自我中心的神迹，还是耶稣基督的生命在你里面做生命翻转的神迹？你听见他的话，就能够信了吗？你能够因为听见他的话而信，而感受到那话中的力量来跟随他吗？

亲爱的阿爸天父，哦！当你吹笛的时候，愿我的心向你跳舞；当你举哀的时候，愿我的心随你而哭泣。让我认识你，让我更明白你的话语，让你的话语进入我里面，成为我生命的源泉，光的源泉，力量的源泉。因为你的话语是有权能的，你的话语就是生命本身。谢谢主！

奉主耶稣基督名祷告。阿们！