被“一切向钱看”点燃的地狱之火(下)

施玮

三、公义公平的基石

社会经济学者指出：只有当贫富分化与“不公正”、“不合理”、“不公平”相关联的时候，才真正会激化社会矛盾。我赞同这一观点，这是社会政府的责任，但对于个体的人，何为“公正、合理、公平”？每一个人都本能地从既得利益出发，争取获得并占有最大的“财富”，实现人生价值，满足自己的生存定位。

当“潜规则”的“公平”引起人们正义的愤怒时；当“爱情不排队”遭遇买凶杀母子的“大奶”时；当“有权不用、过期作费”“笑贫不笑娼”成为现实时，市场经济的利益原则、等价交换；不断增厚的法典，层出不穷、顾此失彼、甚至彼此矛盾的条例，真能带来“公义”吗？

和谐、公义的社会是人民和政府共同追求的，然而和谐与公义的基石──生命之平等──来自哪里？短暂若不在永恒之中，此岸若不与彼岸相应，被造者若与创造者隔离，生存只能是无目的的飘泊，道德只能是脆弱易破的自欺。当人们的“头上三尺”已无“神明”时，自律岂能制约罪性，又有什么必要“制约”罪性？更多时候，罪性披上了“本性”的衣袍，堂皇张扬于集市。

当一年轻女孩公然在网上征求被包养，当征婚启事越来越“交易”赤裸时，公开辨论的双方都“义”正词严。这种以青春作为“原始积累”的合理性可以被讨论，正是基于此岸性的生存定位，是当今的社会土壤提供了其“合理性”。官员们利用权势巧取豪夺、贪污受贿、玩忽职守、媚上欺下；职业道德急速下降，党政军、司法工商屡屡发生腐败大案；就连素来具有神圣感的医疗、教育领域也不再是清洁之地。

不关心社会和他人、自私而唯利是图、麻木不仁只求实利、言行不一轻视诚信、毫无原则失去底线……这一切已经渐渐成了社会中普遍可以认可的为人方式，许多人不问世事、狂热淘金；触犯法律只是轻重、巧笨的区别，经济犯罪大有年轻化、知识化的趋向。

中国传统文化中，不劳而获是可耻的；政府评劳模带红花，也是为了推崇劳动。然而，从古至今，人们一边无法回避上帝刻在人心版上的律，一边出于肉欲私情悄悄地向往“外财”。劳动的尊严与喜乐只能来自于，上帝造人所赋予人“管理这地”的使命；来自于造物主对生命存在预先赋予的意义。否定了人的被造，就否定了生命价值的预赋性。那么，你可以选择劳动的喜悦，她也可以选择不劳而获的喜悦，何罪之有？

网上就有思想前卫的大学生发贴评论说：女大学生也是普通女人，物欲横流的花花世界对她们也充满着诱惑。挣钱的途径很多，“卖”也是其中之一吧！我相信存在的东西就是合理的，出卖智能、出卖灵魂和出卖身体的性质是一样的。每个人都有选择自己生存方式的权利，不是么？ 我不知道女大学生卖淫究竟惹了谁，究竟触痛了人们心灵的哪一根神经？

上帝的永能和神性是明明可知的，若我们闭上眼睛，不看他所造的宇宙；塞住心灵，不听良心中上帝的声音；人若否定了永恒与绝对真理的存在，又凭什么确立道德伦理？凭什么认可“良心”的存在？人若仅活在物质的层面，而生命也不过是物质进化过程微尘般的片断，弱肉强食难道不是天然进化法则吗？出卖一切可以出卖的，掠夺一切可以掠夺的，难道不是商品社会通行的公正公平吗？

人们的心灵，却超越了物质、超越了眼见、超越了实利，响应着、呼唤着“天道”；在私欲、物欲的波涛中，无法充耳不闻良心中的责备。今天《伦语》等中国传统文化有复盛之势，正是人们渴望借着先哲们领悟并记录下来的良心之音、天地之声，来唤醒自己昏睡的良知。但他们以为这良知的声音来自于人，若不能因这声音而认识上帝，良知终必因其难行、不可行、不值得行、行也不得彰，而再次渐渐微弱。

四、 大学生的价值观

青年是一个国家的未来，他们的价值取向，一方面是前十、二十年社会文化的积淀反映，一方面又预示着未来的社会价值取向。故而让我们看一下当今大学生的价值观，为我们明天的生存环境把个脉。

当今时代是一个高科技迅猛发展的时代，是经济、政治、文化，全球化趋势日益加剧，“知识”爆炸的时代。今天的大学生与以往各个时代的大学生相比，知识丰富、眼界开阔，却相对缺少激情、动力、和道德标准。其思想思维和行为方式，随着社会变革的影响、全球化文化思潮和商品经济社会的影响，在具有多元化和独立思考的优势同时，也呈现出令人吃惊的混乱与错谬，而这种混乱与错谬正是整个社会文化的缩影。

片面追求个人价值、个人利益和个人需求的实现，形成人生价值观的偏倾；在价值的主客体判断标准上的二重性，造成以集体主义的价值标准评判别人，以利己主义的价值标准评判自己。市场经济在促进社会飞速发展的同时，也造成了一系列的社会问题，唯利是图、坑蒙拐骗、假冒伪劣、钱权交易、浮夸虚荣等等丑陋现象，对尚处于思想认识形成期的大学生，造成了理想信仰上的迷茫，和思想行为上的严重腐蚀。

贫富差距因着社会分配不公而迅速加剧，以及对高消费生活有意无意的渲染，使得人们心理产生极度不平衡现象，拜金主义思潮“一切向钱看”成为社会“共识”，这使得钱多钱少成为不少大学生衡量人价值的主要尺度，价值判断趋向实用化、功利化。形成追求虚华、不尚务实的心理特征。

在社会上积极讨论社会义务教育、救助贫困生的同时，大学生的消费状况调查是令人深感震惊的。大学生中流行手机、计算机、MP3（MP4）新三件，且追求代代更新、时尚，并种类繁多的宴会等高价消费，超前消费已经成为大学生消费主旋律，这种消费潮流造成了相对贫寒家庭学生的精神压力，而这种精神压力甚至远大于实际生活需求的经济压力。一首流行于大学校园的顺口溜，正反映了当今大学生的金钱观“一月五百贫困户，千而八百刚够用，两三千元才算酷，四千五千真大户！” 饮食、日常用品在学生的每月支出中已不是大头，所占比例不到一半。许多大学生穿衣要名牌、吃饭要高档；手机、计算机一个都不能少；生日会、老乡会、欢送会、庆祝会，要参加就得付钱……

男生“为爱一掷千金”，追求虚荣的尊严与价值，素以清纯美好形象活在人们心中的女大学生又如何呢？

吉林省2007年7月10日《城市晚报》报道；吉林省妇联对吉林大学等共计五所高等院校的女大学生进行了调查。调查显示90%的女大学生认为“在校谈恋爱是大学生心理、生理的正常需要”，而有21.2%的人认为傍大款“很正常”。大学校园内清纯、知性的女大学生不知何时竟与妓女、暗娼、三陪、按摩女、二奶、三奶……等名词相关了。“大学生一夜情”、“高校惊现出租女友广告”、“女大学生卖淫”等等新闻事件几乎不再是“新闻”

有媒体历数当代女大学生“七宗罪”：享乐主义，势利功利，性开放，虚荣心，金钱至上，幼稚无知，崇洋媚外，对女大学生的堕落不胜哀叹唏嘘。而一本女大学生的自传《一个女大学生的堕落发迹史》书中却说：“我用青春的下半身，换取富足的下半生”。俨然符合这个世代推崇的等价交换原则，并不觉得这是很羞耻的事，也许没有钱买高档服装和化装品更令她们难堪。

女大学生是一群特殊人物吗？她们的思想、行为同样根植于这个社会，她们的世界观、价值观与这个世代的人们是一致的。其中的挣扎与堕落同样有辛酸和无奈，有种种可同情处，种种事出有因：生活的压力、高学费的负担、女大学生就业难等等。然而，有多少成分是被生存所迫？又有多少成分出于虚荣、贪欲、和迷茫呢？

人们的震惊与忿然是特别针对女大学生吗？不能宽容她们，如同宽容社会中别的族群，甚至自己吗？我认为不是，这种震惊与气愤来自绝望！最后一块人间“圣地”──校园，被污染；心中纯真的标志般的形象──校园里的女生，被污染。并且，这污染赤祼祼地呈现出来，让人无法躲避这幻境的破碎。

《女大学生做形象代言，多少欢喜多少辛酸》一文，是一个贫困女大学生的真实自述，她在当今这样一个社会潮流和校园风气中，无法抵挡世俗自我价值定位的诱惑，试图以青春换取金钱和尊贵，又力求保持贞洁，以最少的“牺牲”得到尽可能大的收获。

她也许是聪明的幸运儿，能全身而退。然而，当人将身体作为物质出卖时，所要求的尊重是有限的；当眼睛会被几张百元大钞照亮，心会被五光十色的礼物摇动，贞洁的标价就只是高低之别了。

贫穷固然似乎是起因，然而文中的她以及文外的众人，有几个是因为饥饿而偷而卖，大都是为了贪欲、虚荣，为了自我价值的“定位”：要别人，要这个社会看得起我、羡慕我。不仅“卖”的是如此，“买”的也是同样。

“老板”们要找女大学生有许多是觉得“够档次”，在朋友圈中可以炫耀一下，认为包养女大学生比较更能满足虚荣心，有心理上的优越感，而且越是名牌大学的越觉得有面子。更有文中这类所谓星探、导演，利用女大学生急欲出名得利之心，诱骗欺哄。但我不禁想问，若是物卖所值，碰到的是真星探、真导演，卖得了理想的价位，这样的一次交换在当今社会，在大学生中是被羡慕呢？还是被唾弃？若是最后由三奶升任了大奶，过上优雅富贵的生活，这样的生活是被奔忙于找工作、找房子的女孩们，甚至男生们羡慕还是不屑呢？

当一个社会以“人本主义”为中心运行时；当这个“人本主义”与“神本主义”彻底隔绝时；当人的社会文化中上帝缺席时，“金钱至上”、“权力至上”、或者“爱情至上”本质上并无区别，而“一切向钱看”所点燃的地狱之火，也原本就在我们里面。