团契：恩典的管道

什么是恩典的途径？我们都知道什么是恩典，就是我们不配得的恩待，确实，就是在我们配得上帝忿怒时，我们从他得到的不配的恩待。没有上帝的恩典，我们就要失丧了。不仅在开始基督徒人生的时候，我们需要上帝的恩典，贯穿整个基督徒人生，我们都需要。所以很自然我们就会问，在哪里我们可以找到上帝不断赐给我们的恩典？我们要去哪里得到成圣、灵命不断长进所需的资源？简单的回答就是，通过这三个管道：上帝的道，团契和祷告。

第一和第三个方面，我们既可以在个人独处时，也可以在群体当中找到这些资源。第二个方面，就是团契，按定义就是属于集体的。我们可以通过个人的圣经学习，或者通过教会群体的传道和教导来领受上帝的道。当然我们既可以一个人祷告，也可以集体祷告。在我们一个人使用恩典的途径时，我们是作为教会，基督身体中的肢体来到上帝面前。离开了基督，我们的查经和祷告都不会对我们有帮助。确实，我们需要教会的其他肢体帮助我们明白圣经，教导我们应该如何祷告。所以在一种很重要的意义上，甚至连个人使用恩典的途径，这也是在教会范围之内的。

在改革宗神学中，把团契看作是一种恩典的途径，这并不是典型的做法。但我认为，很明显团契是恩典的途径。还记得我曾列举的所有关于彼此的经文吗？这些经文讲得很清楚，我们灵命的健康是依靠彼此的关系，包括其他信徒为我们做的事，以及我们为他们做的事。这个包括所有这些彼此关系的更大的概念，就是团契的概念，稍后我们会更详细讲这个问题。……

团契的含义

上面说过，第二种恩典的途径就是与上帝相交，与其他信徒团契。我们通常认为团契是聚会和吃饭，但是在新约圣经中，它的含义比这要多得多。团契的希腊文是koinonia，这是出自koinos这个形容词，意思就是“共同”。团契就是共同；它是和别人分享一些东西。在新约圣经中，它有时候是指分享财物。在哥林多后书八章4节和腓立比书一章5节，它是指向有需要的基督徒同胞作奉献。

在这种意义上，初期教会有一种真正根本性的团契。在使徒行传四章32节我们看到：“那许多信的人，都是一心一意的，没有一人说，他的东西有一样是自己的，都是大家公用。”他们分享他们的内心，他们分享他们的心灵，他们分享他们的财产。一些基督徒变卖了财产，把收入交给使徒，去满足基督徒同胞的需要。这是我们今天的教会很少看到的一种团契，但其实很简单，它是表达了耶稣教导我们的爱。他对我们说，我们要像他爱我们那样彼此相爱。这意味着愿意为另外一个基督徒舍命。

Koinonia在新约圣经中也指一种信仰的分享，一种信仰的共同（林前一9；林前十20；林后六14；加二9；约壹一3）。进行团契就是一同敬拜——与上帝，与耶稣，与其他在主里信徒在一起。团契是一种对兄弟情谊，对在主里亲密同属一家的内心感受（腓二1）。所以团契是指圣经中的各种各样的彼此：彼此相爱，彼此鼓励等等。让我们来看看一些具体的团契。

团契与敬拜

正如我之前提到的，敬拜是新约圣经中其中一种团契的方法。团契是一种信仰的共同，一种共同的敬拜。在敬拜中，我们与上帝相交。我们来与他在一起，他来与我们同在（诗二十二25；罗十五9；代下五13-14；林前十四25；雅四8）。但正如我们在十九章看到的那样，敬拜也是一种与其他信徒的团契，在当中上帝造就我们，建造我们。

在敬拜中，我们经常得到用任何其他方法无法得到的看见。在诗篇七十三篇，作者说他心里绝望，因为他看见恶人兴旺，义人受压迫——他说：“等我进了上帝的圣所，思想他们的结局”（17节）。在圣所中，在敬拜中，诗人确知恶人的兴旺是暂时的，上帝要按他自己的时间，使恶人受到极大的审判。所以团契的一种形式就是敬拜，我们要在下一章来看圣礼是怎样成为敬拜的一个特别部分的。

团契与奉献

团契也是奉献。我在前面提过使徒行传四至五章所讲的教会根本性的分享。正如保罗所说，这种奉献首先是把自己献上，然后是献上自己的财富（林后八5）。毕竟如果你已经把自己献给了主，献给了你的弟兄姊妹，那么献上你的财富就不是太要紧的事情了。这听起来可能象是自虐，但耶和华并不是摩洛，他没有叫我们自毁。当你把自己奉献出去的时候，你要得回主所有丰富的祝福。正如保罗在哥林多后书九章6-12节所说的那样，这有一种赏赐：

“少种的少收，多种的多收，”这话是真的。各人要随本心所酌定的。不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是上帝所喜爱的。上帝能将各样的恩惠，多多的加给你们。使你们凡事常常充足，能行各样的善事。如经上所记：“他施舍钱财，赒济贫穷。他的仁义存到永远。”那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子。叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于上帝。因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢上帝。（林后九6-12）这句话很肯定地讲到恩典的途径：“上帝能将各样的恩惠，多多的加给你们。使你们凡事常常充足，能行各样的善事”（8节）。藉着奉献，我们多多收成；我们要经历极大的欢喜；我们要得到极多的种子，极多的粮。我们所做的，要叫许多人感谢上帝。奉献是最奇妙祝福的一种来源！

圣经告诉我们，首先供应我们自己的家人：提摩太前书五章8节说，“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。”这是语气强烈的话，在整本新约圣经当中可谓最强烈的定罪。

然后，我们应该向所有人行善，特别是要向“信徒一家的人”行善（加六10）。信徒一家的人就是教会，我们的大家庭。这样上帝就呼召我们照顾基督身体中贫穷的肢体。约翰壹书三章17节说：“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱上帝的心怎能存在他里面呢？”基督的爱使我们和我们贫穷的弟兄姊妹结成了一种特别的关系，所以上帝的爱约束我们，催逼我们去给他们帮助（加二10；雅二16）。

然而要记住，在加拉太书六章10节保罗说更当向“信徒一家的人”行善。他不是说“只向”，而是说“更当”向。这意味着我们有来自圣经的命令，去满足基督身体之外的穷人的需要。加拉太书六章10节确实说明了一种优先次序：首先是家庭，但它没有限制我们去向别人行善。确实它鼓励我们“向众人行善”。

在这里，我们可能会有一点战战兢兢。你可能会问，我几乎没有钱给我孩子吃饭，怎么可能有帮助全世界穷人的责任？圣经给我们的一个例子，就是路加福音十章25-37节里好撒玛利亚人的比喻。当那个撒玛利亚人看到一个人倒在路边快死了，他没有像那那祭司和利未人一样，从路的另一边绕过去，也没有问这个受到伤害之人的宗教信仰。他是单单按他所能进行帮助。圣经没有用抽象的方法，要求我们在全世界有需要的数以亿计的人当中分发我们的资源。保罗在加拉太书六章10节所讲的，而是快快帮助那些上帝让我们遇到的人。当我们有资源，可以用来帮助某人的时候，我们应该慷慨解囊，事情就是这样。

我想，如果上帝所有的百姓都作十一奉献（就是把他们收入的十分之一奉献出来做主的工作），教会就能更好帮助教会内外的穷人（见玛三8-10）。注意，圣经讲的“奉献”是超出十一以外的。对聪明人来说，这样点到即止就可以了。

团契与牧养造就

“团契”这个词也可以用在我们与圣灵（林后十三14）和他的恩赐的关系上，我们在第十二章看到了这一点。传福音的工作和这是密切相关的。保罗说我们在福音里与他团契相交（腓一5）。圣经把传福音和圣灵充满联系在一起（徒二4，14-36；徒四8，31；徒九17，20；徒十三9，52）。

牧养很明显是我们彼此团契相交的一部分。保罗在以弗所书四章29节说，从我们口里出的话，总要尽力彼此建立。一个弟兄犯罪，我们要把他挽回（加六1；雅五20）。有人有需要，我们要帮助；有人生病，我们要祷告（雅五14）。

消极的一面，当然就是当一个同为基督徒的人，在讲道和劝诫后都不悔改，我们有时候就一定要对他实施正式的纪律惩治，甚至如我们看到的，到逐出教会的程度。但甚至连这也是为了他的益处（林前五5）。

这样，我们就能认识到团契就是敬拜，分享财物，牧养和造就人的那在灵里的彼此亲密。按照我们的三重模式，我们可以把敬拜看作是规范准则，分享财物是情况处境，牧养是存在动机。