什么是真正的平安?

2020-02-27 20:12 浏览量: 862 作者: 华森 来源: 作者文集
摘要:属灵上的平安是双重的:从上头来的平安就是与神的和平;而在我们里面的平安,或者说,与我们良心的平安。属灵上的平安是至高的,其他的平安也许会有其持久性,但这种属灵上的平安是永恒的。

“愿恩惠、平安,多多的加给你们!”(彼前一2

我在前面讲过成圣的第一个果子,就是确信。我现在要讲的第二项,就是平安。“愿平安多多的加给你们。”

平安有哪几种呢?

平安在圣经里被比喻成河流,并分岔为两个支流(赛六十六12)。

1)有外在的平安,那就是①在家政上的,那就是家庭里的平安。②政治上的,那就是国境里的平安。平安是丰盛之培育者。”他使你境内平安,用上好的麦子使你满足”(诗一四七14)。当方舟的窗户打开,看见鸽子带着橄榄树枝返回时,那是何等令人欢愉的事啊!③教会里的平安。正如在三位一体中的合一是属天最大的奥秘一样,在真理中的合一亦是尘世中最大的怜悯。教会里的平安与纷争和逼迫是相反的。

2属灵上的平安是双重的:从上头来的平安就是与神的和平;而在我们里面的平安,或者说,与我们良心的平安。属灵上的平安是至高的,其他的平安也许会有其持久性,但这种属灵上的平安是永恒的。

这种平安从何而来呢?

它源自三位一体的神。父神是“赐平安的神”(帖前五23)。圣子是“和平之君”(赛九6)。圣经也告诉我们:平安是“圣灵所结的果子”(加五22)。

1)父神是赐平安的神。既然他是有次序的神;照样,他也是赐平安的神(林前十四33;腓四9)。这是祭司祝福他的百姓的话语内容。“愿主赐你平安”(民六26)。

2)圣子是平安的买赎者。他用他的血使我们得和平。“既然借着他在十字架上所流的血,成就了和平……”(西一20)。当亚伦带着血进入至圣所为他百姓献上赎罪祭的时候,这是预表基督是我们的大祭司,借着他自己的献祭平息了父神的忿怒,也为我们作成了挽回祭。基督曾付出极大的代价买赎了我们的平安;因为当他为世人忍受生产之苦,直等到平安成形时,他的灵魂曾经在极痛苦的状态之下。

3)平安是圣灵所结的果子。他把平安印在良心上。圣灵把恩典的工作成形在人心中,并从中生出平安。离开夏甲很近的地方有一口井,但她没有看见,因此她哭泣了。一个基督徒拥有了神的恩典,但他看不见,因此他会哭泣。如今,圣灵让他发现这口井,这使得良心能够向人见证它拥有了真实恩典的作为,所以使得平安流入人的心里。因此你可以知道这平安源自何处——源自父神的意旨,圣子的买赎,圣灵对它的运用。

那些没有恩典的人能拥有平安吗?

  不能!平安源流自成圣,但这些没有重生的人是与平安无分的。“我的神说:恶人必不得平安”(赛五十七21)。他们或许有短暂的停战之时,却没有平安。神也许会容忍恶人一会儿,并且暂停他隆隆的炮击之声;虽然停战,却没有平安。

  恶人也许拥有一些看似平安的东西,但实际上他没有平安。他们也许迟钝并愚昧地不感到害怕;但迟钝、愚昧的良心与被平息过的良心是大不相同的。“壮士披挂整齐,看守自己的住宅,他所有的都平安无事”(路十一21)。这是属魔鬼的平安;它将人放在安全的摇篮中摇晃;当人高悬在地狱的峭壁上时,它呼喊着说:“平安了,平安了。”

罪人所拥有看似平安的所谓平安,并不是来自他对快乐的知识,而是来自他对危险的无知。

假平安的记号是什么?

1)假平安有极大的自信在里面,但这“信心”就是他的自傲。罪人不会怀疑神的怜悯;然而从这任意妄为的自信心里兴起了一种内心的平静。“信心”这个字的希伯来文(cassal),具有两个意思:一个是信心;一个是愚昧。的确,一个罪人的“信心”就是代表了他的愚昧。那些愚昧的童女是何等的有“信心”啊!

2)虚假的平安,把神所摆在一起的事情分开来了。神把圣洁和平安摆在一起。但那些拥有虚假平安的人将这两者分开了。这人宣称拥有平安,但丢弃了圣洁。“……我虽然行事心里顽梗,连累众人,却还是平安”(申廿九19)。恶人是放纵自己并骄傲的人,并且他们仍然会感谢神给他们平安。这是何等的欺瞒啊!若你认为可以从罪恶中撷取平安,那就仿佛你能够从毒药里吸出健康一样。

3)虚假的平安是不甘愿被试验的。有瑕疵的产品是无法承受明亮光线照耀的;一个拒绝屋子被搜索的人是他屋里隐藏了偷窃之物的征兆。一种虚假的平安是无法忍受被神真道试验的。经上记载:“当一个人获得平安之前,他必定经过谦卑、炼净的工作”;但假平安却无法忍受听到真理。至轻微的困难就会动摇这假平安;它会在绝望中了结。

在虚假的平安中,良心是沉睡的;但良心这头狮子将在死亡的时刻苏醒,它将向这个人吼叫;这人将成为自己的恐惧,并预备好随时对自己施加暴力。

我们怎么知道我们所拥有的平安是真平安呢?

1)真正的平安源自与基督的联合。一根移植或接木的嫩枝首先要被接在树枝上,才能从中吸取汁液的滋润;照样,我们首先必须被接在基督的身上,才能从他获取平安。我们有信心吗?借着圣洁,使我们得像基督;借着信靠,我们得与基督联合,并且在基督里,我们拥有平安(约十六33)。

2)真正的平安源自对基督的臣服。基督在哪里给予平安,就在那人的心中设立他的政权。“他的政权和平安必加增无穷”(赛九7)。基督被称为“坐在宝座上的祭司”(亚六13)。基督因着他祭司的职分而赏赐平安;但他必定是坐在宝座上的祭司——他降服人的心使人心臣服在他的面前。如果基督是我们的平安,他同时也是我们的君王(赛九6)。基督在哪里平息了我们的良心,他就在那里抑制了我们肉体的私欲。

3)真正的平安是在患难之后出现的。首先,神松开了我们属灵上的捆绑。他使得灵魂得确信,并成为谦卑的;然后,他才讲到平安。许多人说,他们拥有平安,但这个平安是在暴风雨之前或之后才有的呢?

真正的平安是在患难之后产生的。首先,有天崩地裂的地震产生,然后有火产生,然后有坚定的微小声音(王上十九9-12)。这些从来没有经历过神律法所压伤的人,应该要对你们所拥有的平安深表怀疑。神将他黄金般平安之油浇灌在这破碎的心里。

所有成圣的人都拥有这个平安吗?

他们拥有支取这平安的权利;他们拥有平安的凭据;恩典是平安的种籽,且会在一定的时间里转变成平安;就好像树上所开的花要结果,也像乳汁被炼化成炼奶一样。他们拥有上帝赐平安的应许,“……耶和华必赐平安的福给他的百姓”(诗廿九11)。

他们或许拥有与神的平安,纵然在他们的良心里没有平安;他们拥有了这平安的开端。在事奉神的心中拥有隐藏的平安;在尽本分的事上,内心的柔软及扩展使得灵魂复苏,并且托住了它,免得下沉。

我们要如何才能获得这蒙福的平安呢?

1)我们求神赏赐给我们。他是赏赐平安的神;他能击退吼叫的狮子;他能平静不安的良心,如果我们能够从天上唤来所有的天使,除了神以外,他们也无法对我们的心说平安了。星辰没有太阳无法使天明亮如同白昼;除了“公义的太阳”之外,没有一位能够使一个黑暗被离弃的灵魂变为白昼。

正如旷野不能浇灌自己一样,它一直会是枯干的,直等到天上的云滴下水气;照样,我们的心不会得到平安,一直要等到神借着他的圣灵滴在我们的心里,我们才会有真正的平安。因此你要这样祷告说:“主,因为你是平安的神,为我创造了平安;你是和平之君,向它发命令。赐给我那能使患难成为甘甜的平安,甚至那使死亡的苦杯成为甘甜的平安!”

2)如果你要获得平安,你必须与罪恶争战。罪就是那搅扰我们的亚干,是特洛伊的木马。当“约兰见耶户就说:'耶户啊,平安吗?'耶户说:'你母亲耶洗别的淫行邪术这样多,焉能平安呢”(王下九22)?只要我们的罪不被治死,焉能平安呢?

你若要获得与神和好的平安,必须要断开你与罪的同盟;你要与罪恶争战。神已宣告你将要得胜,他甚至已应许你要得胜。“罪必不能作你们的主……”(罗六14)。除了借着与罪不断的争战之外,我们是无法获得平安的。特土良说:“我们的平安是抵挡魔鬼的争战。”当参孙击杀了狮子之后,从狮子取出蜂蜜;照样,借着击杀罪恶,我们得到了平安的蜜。

3)要来到基督的宝血面前得平安。有一些人不是从基督里,而是想要从他们的自义里衔取平安;他们想要从自己的圣洁生活上求得平安,而不是从基督的替死这事上获得平安。若他们的良心受到搅扰时,他们会为了平息良心而在当尽的本分上劳碌。这不是获得平安的正确方法。

人所当尽的本分不能被忽略,但也不能够把它当成偶像来崇拜。要仰望基督所洒的血(来十二24)。那使我们与神和睦的基督宝血,必定也平息了我们的良心。基督的宝血既被信心所吸取,就产生了平安。“我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督得与神相和”(罗五1)。除了基督的血之外,没有膏油能医治良心的伤口。

4)要与神亲密地同行。平安源自清洁。“凡照此理而行的,愿平安、怜悯加给他们,和神的以色列民”(加六16)。在这经文里,我们看见恩典与平安是被摆在一起的;恩典是根,平安是其花朵。正如把香水滴进纯净的水一样,照样,属神的平安源自蒙恩惠的心。要行在极圣洁里;神的灵在成为一位安慰者之前,是一位洁净者。


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