进入敬拜的途径

敬拜应被看作属灵的操练的一个原因是，它是有秩序的行动和生活方式，把我们安置在神面前，叫他改变我们。虽然我们只是回应圣灵带有释放能力的触摸，但终究是因着神指定了这种途径，我们才能达到这境界。

进入敬拜的第一途径，是停止所有由人所发动的生活，停止一切“属人的活动”——正如那些有内在生命的前辈说的—敬拜不单是一种行为，而且是一种生活方式。它要渗透在我们日常生活的节奏里面。我们要活在一种不间断的、内在的、默默的聆听之中，好叫我们的言语和动作都源于神。如果我们习惯用人的力量和智慧去处理生活事务，我们在聚集敬拜时也会这样做。然而，如果培养一种习惯，让每一次谈话、每一种交往都由神所推动，那么相同的敏锐也会流入集体敬拜中。芬乃伦说:“这样的心灵是快乐的，它借着一种真诚的自我放弃，把自己不停地安置在创造主的掌握中，准备好去做他所意愿的一切事；永不停止地每日百次提醒自己说:‘主，你要我做什么?’”

这可能吗?如果这要求听上去远超我们能力之外，主要是因为我们不了解耶稣是我们随时的老师。当我们在他的教导之下有一段时期以后，便发现的确可能使我们生活的每一动作都属于神。早上醒过来，静静地躺在床上，赞美敬拜主。我们告诉他，我们渴望在他的指导和管理下生活。在工作时问我们的老师：“我们做得怎样?”我们的良师立即在我们心幕上映出，早餐时我们对配偶所作的刻薄批评，出门时对孩子所作的漠不关心的耸肩动作。我们因认识到自己是活在肉体中，便有了悔改、重建以及更深的谦卑。

我们在加油站停下来，感受到一种属神的催促，要与加油站的服务员交个朋友，把他看作一个人，而不是一部自动操作机器。我们继续驾车前行，因我于圣灵所发动的行动有新的见地而高兴。整天都是这样过去的:这儿有一种感动，那儿有一种吸引，有时冲到我们老师面前，有时则落在他的后面。像一个学步的婴孩，我们借着成功与失败去学习，心中深信，有一位随时在侧的老师，借着圣灵引导我们进入一切的真理中。这样我们便理解了保罗所教导的“不随从肉体，只随从圣灵”究竟为何意(罗8:4)。

停止肉体的活动，好叫圣灵的活动掌管我们的生活方式，这会影响到集体敬拜，也会使集体敬拜富有活力。有时候敬拜可以是绝对静默的。这是当然的，进到那位永恒圣洁之主面前，最好是带着一种敬畏的静默。这比心思不正、满口不停地说话、匆匆进到他面前来更加适当。圣经的劝勉是:“惟耶和华在他的圣殿中;全地的人都当在他面前肃敬静默。”(哈2:20)沙漠教父阿摩拿斯( Father Ammonas)写道:“我所爱的，请看，我已经向你显明静默的力量，它如何彻底地医治，它对神是多么全然喜悦……圣徒是借着静默而成长……由于静默，神的能力住在他们中间;由于静默，神的奥秘向他们显明。”

另一种进入敬拜的途径是赞美。《诗篇》是敬拜文献，其最显著的特色是赞美。“你们要赞美耶和华”乃是从一篇诗到另一篇诗的欢呼之声的回响。歌唱、欢呼、跳舞、欢庆、崇拜—这一切都是赞美的语言。

圣经催促我们，“常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”(来13:15)旧约要求献公牛、公羊为祭。新约要求献感谢的祭。彼得告诉我们，作为基督新的君尊的祭司，我们要献上“灵祭”，意思是“宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德”(彼前2:5，9)。彼得和约翰离开公会，背上流血，口中赞美(徒5:41)。保罗和西拉使腓立比的监狱充满了他们赞美的歌声(徒16:25)。在上述两件事上，他们都献上了赞美的祭。

二十世纪最有震撼力的赞美是灵恩运动。神借着它把新生命和新活力吹进数以百万计的人心中。在我们的时代，耶稣基督的教会开始有了更大的觉醒，觉悟到赞美在敬拜中所占的中心位置。

在赞美中，我们才看出多么需要把情感全部投入敬拜中。全属头脑的敬拜其实是脱离正轨的。感觉是人性的合法部分并且应该在敬拜中应用。这并不意味着我们的敬拜要压抑理性的机能，但它实在表明，单靠理性机能是不够的。正如保罗所教导的，我们要用灵祷告，也要用悟性祷告；要用灵歌唱，也要用悟性歌唱(林前14:15)。这也是说方言这种属灵恩赐的价值之一。它帮助我们超越纯理性的敬拜，进入相对内在的与父的交通。我们外在的心智可能不晓得所说的是什么，但内在的灵懂得。那是灵与灵的相通。

歌唱是推动我们进入赞美的另一个途径。它给了我们一种表达感情的媒介。借着音乐，我们表达喜乐、感谢。有超过四十一篇的诗篇吩咐我们“歌颂耶和华”。如果歌唱和赞美能结合在一起，它会使我们集中起来。我们会找到一个中心，我们支离破碎的悟性和心灵会汇成整体。我们便能对准神。

神要求的是涉及我们全人的敬拜。身体、悟性、心灵和情感都要放在敬拜的祭坛上。我们常常忘记，敬拜应当包括我们的身体、悟性和心灵。

圣经用身体动作去描述敬拜。我们译为敬拜的希伯来词的字义是“俯伏”。祝福的字义是“跪下”，感谢的字义“伸手”。在圣经里，我们找到各种与敬拜相联的身体姿势:俯伏、站立、跪下、举手、拍手、抬头、低头、跳舞、披麻蒙灰。要点是，我们要向神献上我们的身体，像献上其他一切一样。说敬拜是动作化的，并无不可。

我们在敬拜中向神奉献我们的身体，姿势要与内在敬拜的心一致。站立、拍掌、跳舞、举手、抬头，这些姿势都与赞美的灵一致。静坐、冷冰冰的表情，显然不适宜于赞美。跪下、低头、俯伏，这些姿势都与敬慕和谦卑的精神一致。

或许我们马上便会反对这样的教训。我们争论说:“各人有不同的性情。那种方式可能对感性的人有吸引力，可是我本性是安静和保守的。那种敬拜方式不适合我的需要。”我们必须看到的是，敬拜的核心从来不是“什么适合我的需要”。真正的核心是:“神要求怎样的敬拜?”很明显的，神要求全心全意的敬拜。我们期望全心全意的敬拜是身体上的，正如期望它是头脑上的一样合理。

往往我们“保守的性情”只是恐怕别人对我们有想法，或者不愿意在神和别人面前谦卑自己。人当然有不同的性情，但那绝不该妨碍我们以全人去敬拜。

说到这里，也要补充一下，身体的敬拜，绝不可用任何方法加以操纵。我们要彼此赋予自由，去回应神在我们心中的运行。在我见过的许多敬拜经验中，在任何指定的一刻，人们坐着、跪着、俯伏着，神的灵都会临到他们全体身上。有些人流露深深的情感，其他的人完全没有什么外在的征兆，不过大家都在神的灵覆庇之下。“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭辖制。”(加5:1)

当然，做了我所描述的一切事之后，却从未进入敬拜之内，也是可能的，但它们能够提供最低限度的途径，叫我们把自己放在神面前，好叫心灵受触摸而得自由。