学习如何休息

2021-02-05 08:17 浏览量: 538 作者: 提摩太•凯勒 来源: 作者文集
摘要:安息的目的,不只是使你自己得到休整,好取得更多的产出,也不是追求安逸。安息的目的是,享受:a)你的神,b)各方面的生活,c)你藉着他的帮助在世界上所成就的,以及d)在福音中你有的自由——不受任何物质目标和人的期待的捆绑。安息是将来整个救赎的一个“记号”。

如果我们要在品格上成长,在服事中不至于“筋疲力尽”或者“耗尽”,我们必须守安息日,为了守安息日你需要:

1、基础:你整个生命的新的属灵认识

希伯来书4:1-10对于福音的白白恩典和安息日,作了精彩的类比。作者写道,“这样看来,必另有一安息日的安息,为神的子民存留。因为那进入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了他的工一样。”(来4:9-10)。当我们藉着基督而蒙恩得救时,我们就从所有“工作”中最令人筋疲力尽的工作——靠着我们的努力建立自我价值,赚取自己救恩——中得了“安息”。

倚靠自己的善工是在我们一切别的工作背后的、深层的属灵“工作”,其制造的疲乏挥之不去。度假不能医治它!如果我们没有“灵魂深度睡眠期”——从你的善工中得安息——其他所有的工作都将压垮你。即使在本当休息的时候,你也无法放松。你永远都无法“歇下你手里的工”,一个晚上也不能!

这就是为什么耶稣说,只有他自己能够给你“安息”(参太11:28-30)。所有其他的轭和担子,使你“担重担”。福音当然是一个“轭”——你必须委身于基督。你不能自己想怎样就怎样。你也不再是你自己的人。但是(耶稣暗示),你将属于某人或者某事。不存在“没有轭”的人生。某些事情会驱使你——某人或者某事会成为你的“老板”。但是,只有耶稣不会压伤你。

 只有耶稣给你一个“完成的工”,使你可以安息其中。事实上,一个基督徒真正的定义,不是崇拜、模仿,或者顺从基督的人。基督徒是“在他已完成的工中”,而不是在你自己的工中安息的人。要记得,在创世记2:1-3中,神只有在他的工完成了之后才得以安息。一个基督徒知道,如果他或者她今晚死去,也毫无问题。你已经完成你的工——在你的人生中真正不可不发生的一切事,都已经实现了。其余的都是锦上添花。当然,花也是相当悦目的——但不是绝对必需的。

如果不能在基督已完成的工里深度安息,你就一点也不能安息。对此有一个经典的例子,在电影《烈火战车》中,有一个人跑步只是为了“证明自我存在的价值”,而另外一个人在基督里有如此深的安息,以至于他礼拜天请假,即使这意味着失去一块金牌。前者不得不夺得这块金牌。那是在他生命中没有完成的工:他极度需要用这工来证明自己的价值和意义,而后者则可以休假。

2、内在安息:一个对待工作的新的情感态度

停止消耗,以获得喘息和休整的时间,当然会直接带来益处。但守安息日的意思显然是,放下压力和工作,得到某种内在平安和自由。要守安息日,就必须理解安息日的真正意义——明白它是一种什么记号,指向什么。圣经经文告诉我们:

  它是一种释放的行为。神设立安息日,是提醒以色列人他们不再是奴隶。奴隶一天假都不能请!但是这与今天的我们也有很大关系。当以凯旋之声来过安息日。说,“我不是一个奴隶——不被束缚于我的文化中的期待、我家人的盼望、我公司的剥削或者我自己的不安。我不再靠我的工作定义我自己。”这是非常重要的“自言自语”——否则你会为休假感到内疚,或者在你本应该“安息”的时候,仍旧埋头苦干。

  它是一个信靠的行为。神设定安息日是为了提醒我们,他在工作和安息。守安息日是一种训练,让你记得:不是你在让这个世界运转!供应你自己或者你家人需要的,事实上不是你。不是你让你的工作运转。企业家们尤其难以相信这个。

但是耶稣著名的反对忧虑的话语与工作紧密相关(太6:25-34)。他责备我们说,野地的花虽然“不劳苦,也不纺线”(28节),仍然得到照顾。他说,与野地里的花比起来,我们明显对于神来说更加重要——所以,不要通过工作“追逐”物质的东西(32节)。简言之,如果在你“休假时间”仍然忧虑,那么你就没有遵守安息日(也没有遵守“你不是神”的教义!)。安息日是用来默想像马太福音6章这样的经文,直到安息开始临到你。

  这是一个满足的宣告。正如我们上面提到的,神完成了他的工,就安息了。这对于我们来说似乎非常难。工作“总是没完没了”。上面我们提到,我们放下工作而得到深度的安息,意思是说,藉着福音,我们不再感到必须去完成任何其他的事情,来证明我们自己。

但在另一个层面上说,要实际遵行安息日,重要的是不去想未来的(没完成的)工作,而是提醒你自己过去的(已经完成的)。安息于以前完成的更加容易,因为在休息日,我会回想和思考过去很多结束和“完成”的事情。这更容易让我的头脑释放和放松。为什么?

1)回想过去完成的事情,提醒我事情的确完成了,因而现在“正在进程中的工作”也会如此;2)回想过去,提醒我在过去是多么缺乏安息,我不想继续那样犯罪下去!

我们由上可知,“安息不足”和筋疲力尽是严重犯罪的后果。你没有在基督里而是在其他事情上寻找救恩,你没有信靠神,你不愿意看他藉着你所已经完成的。

注意:如果你有着有效的基础和内在安息训练,你大概能够有创意地找出真正可以使你恢复的休假方式。今天人们的生活方式区别很大,实际的例子作用有限。然而仍有一些事情需要记住。

 3、外在安息:各种守安息日的“资料”

理想的休假时间是多长?如果你周中的每一天都被工作日/通勤占满,却有完整的周六和周日,有正常的周日聚会,这就是足够的安息了。如果你是一个教会同工,礼拜日都不能算,那么你一周需要拿出一整天休息,确保周中有三个晚上的休息。这仍然允许每周很长时间的工作。

决定时间如何处理

  拿出一些非活动时间。几乎每个人每周都需要一些时间,这个时间没有计划或安排,想到什么就做什么。如果你的安息时间很忙,被活动安排和事工占满,那安息就不够。在努力工作后必须有“停止”(这类似于以色列安息年,无论发生什么,都要让土地休耕一年。)

 拿出一些“消遣”活动的时间。消遣对你来说纯粹是一种乐趣,但是需要一些消耗和时间,通常是他人“谋生”的一种手段。形式:

1)你需要一些默想式休息。从任何角度看,祷告和敬拜都是安息的重要部分。这不仅是“内在安息”的基础,也使人从更加令人枯竭的劳苦中释放出来。2)你需要一些娱乐式的休息。清教徒和其他一些人对于那些花费大量金钱、时间和精力的娱乐持怀疑态度,这样的怀疑是正当的。你要确保你从事的娱乐真的有恢复和更新的作用;3)你也需要审美性休息。你需要对神的创造大工敞开自己,这会带给你更新和活力,让你发现其中的美。这可以指户外活动,也可以指艺术——音乐、戏剧和视觉艺术。

  计划消遣时间时,要考虑你是内向还是外向。内向的人通常会在外面与人相处时消耗精力,而在独处时恢复。外向的人则通常会在个人工作中消耗精力,而在与他人一起时恢复。如果你是一个外向型的人,不要模仿内向型的安息日节奏!例如,有些娱乐活动会使你独处,又有一些会让你踏入社会。

  做一个现实的自我评定,看看“家庭时间”如何影响你。当家庭成员还年轻,孩子非常“不好管”时,把所有家庭时间都当作安息休整时间,是不现实的。年轻家庭的父母需要注意,不要让作父母的责任,占据他们所有平常的安息时间(内向的人,特别需要放下孩子的时间)。不幸的是,当家庭关系紧张的时候,与家人相处的时间会很重要,但是仍然不能算作安息的时间。

 安息中,宏观和微观的节奏以及时期都需要尊重。以色列的安息周期,不仅包括安息日,还有安息年,甚至禧年(第七安息年)。这对今日世界的工作者来说,是重要的洞见。一个人可能不自觉地长时间、高强度,也没有每周一次充分安息地工作。如果你想成为一名医生,你会不得不成为常住民。在财政、政府和法律领域中许多其他的职业,也需要以这样的方式开始一周繁重的工作。同样,有的时候“自己创业”或者做一些大工程(比如拍电影)的情况也类似。我想,基督徒也可以进入这样的时期,前提是:

  最长不超过23年。找一个人为此监督你,否则你将陷入一个“安息不足”的生活方式并被耗尽。在安息不足的时候,你也不要打断祷告、圣经学习和敬拜的节奏。可以想些新的点子去实施,但一定要有。

把安息“分散”到工作周中的其余时间

我已经意识到,如果你有了安息的“基础”和“内在生命”,并不一定使你在休假方面更加有纪律。它也会使你在其余的工作中不那么疯狂和卖力。

与安息日律例有关的是“拾荒律例”,指的是田地的主人,不允许收“尽”他们所有的田产。他们必须留下一部分的谷物,让贫穷的人可以拾取。那么,安息日,就是对生产率的故意限制,这是信靠神的方式,使你自己作神的好管家,并宣告从奴役中得到自由。对我来说,就是在给定的一周和一天中,有意地为自己设定更少的目标,而不是“用尽所有”。

我们的一些工作环境,在体制设计上就是要人加班的。我们不必选择完全不做这些工作,但我们可以在工作的头几年中“尽到我们的责任”,但到了一定的时候,我们必须通过遵守安息来信靠神,这会使我们面临在职业中“落伍”的危险。很可能发生的是,你会落伍,却仍可保持清楚的头脑。但神可能会做工,使你虽然遵行了“拾荒”原则,却仍然在工作上取得进步。这在乎他。

结论

安息的目的,不只是使你自己得到休整,好取得更多的产出,也不是追求安逸。安息的目的是,享受:a)你的神,b)各方面的生活,c)你藉着他的帮助在世界上所成就的,以及d)在福音中你有的自由——不受任何物质目标和人的期待的捆绑。安息是将来整个救赎的一个“记号”。


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