平约瑟的错谬

平约瑟的错谬

引言：

  首先，我们相信并承认圣经都是神所默示的（提后3：16），是神的话，是最高的权威和准则！我们把自己，平约瑟（JosephPrince，有时简称“平”），平的讲道，以及平所在教会的有关资料都置于圣经的权威之下来分析鉴别。其次，需要说明，我们没有对平的所有讲道信息，书籍等资料进行阅读和分析，但经过对平的一些讲道记录及他所在教会（NewCreation Church， Singapore）的网页分析之后，我们发现平所宣讲的信息存在明显的偏差和错误。当然，我们不否认平的讲道信息中存在一些合乎圣经的教导。

分析如下：

1.    平约瑟所宣讲的福音极度淡化甚至忽略了对罪的认识。

  引用平所讲的话（他人翻译）：

 “在今日神的神圣思想中，并不再记念你的罪，不能再记念你的罪。因为神的圣洁，不再记念你的罪。。。今日神看见的是身无罪恶的你，神不再记念你的罪，他不再透过罪恶来应付你。。。你一定会蒙受祝福。”

  “今日耶稣已经不被定罪了，所以你在世上也是如此，祂还是会再次被定罪吗？祂永远不会，你也永远不会，因为你在祂的里面。。。。你们蒙福了。祂蒙神喜悦吗？喔...你们确实蒙福了，你会蒙福多久呢？永远。”

        我们相信耶稣，罪就得赦免。耶稣本人肯定不会再被定罪（他本身也是无罪的），但这并不代表基督徒在世上不会犯罪或者犯罪后不会被定罪！事实是因着人的罪性，信徒仍有犯罪的可能，有时候甚至被罪恶所胜而犯罪！关于这一点圣经中有明显的记述。如罗马书13：11-14，使徒保罗警告信徒不可继续犯罪。哥林多教会的情况就更加说明信徒在世上有时候是会犯罪的。哥林多教会的信徒就犯了罪，比如结党纷争（林前1：10——17）；甚至会犯了世人看为极其羞耻的罪--淫乱（林前5：1-8）。使徒保罗还警告哥林多的信徒要脱去罪恶（林后7：1）；信徒因对所犯的罪悔改而得到称赞（林后7：9）。神借着使徒保罗警告信徒不要犯罪（林后12：20-21）。

   平约瑟只强调福音恩典的一面，而忽略信徒犯罪的可能性。他只强调称义而忽略了成圣。称义是一次性的，成圣乃信徒一生的追求。所以,平约瑟这样误导性的讲道信息容易导致信徒不警惕罪恶，不防备罪恶，甚至对罪没有任何的觉察，因为平约瑟说信徒称义之后就不会再犯罪或者犯罪后也不会被定罪。

        我们知道“认罪和悔改”在福音中占有极其重要的位置。主耶稣开始传道首先就要人们“悔改”（可1：15）。耶稣在升天之前要门徒宣讲“悔改和赦罪的道”（路24：47）。门徒的确遵照主的命令去宣讲“悔改/赦罪的福音”（徒2：38）。使徒保罗同样宣讲“悔改和赦罪的福音”（徒13：38；17：30；罗2：4-5）。人们接受福音时需要认罪，悔改；接受福音之后，需要防备犯罪；如果犯了罪，就要及时认罪和悔改，神是信实的必要赦免我们的罪（约翰一书1：9）。

2.    平约瑟所宣讲的福音缺乏审判的信息。

  体现在以下几点：

  首先，在平的讲道中很难找到有关审判的内容；反而，他竭力反对有关审判的信息。引用两段他的话：“我在上次的信息里提到耶稣的头上有彩虹，彩虹象征没有审判，没有洪水，没有定罪思维，所以所有牧师，传道人，圣经导师也必须头戴彩虹。。。”

  “我们不可以在信徒中建构任何审判的思维，我们不可有审判思维，我们是被神呼召要毁掉审判思维的牧师，阿门。牧师们，这是你们的呼召，这是崇高的呼召，阿门。。。”

   其次，在平约瑟所在教会（他是主任牧师）的11条核心信仰中缺失审判的内容。他所在的教会有11条核心的“我相信。。。（Webelieve）”，但根本没有提及耶稣再来后的审判！

  神设立耶稣将来要审判世界（徒17：31；罗2：2-3），即便是基督徒也需要向主交账的。圣经明确告诉我们：“因为我们众人（基督徒）必须要在基督台前显露出来，叫个人（每一个基督徒）按着本身所行的，或善或恶受报（林后5：10）。”启示录中神对七个教会的书封中要求教会中犯罪的信徒要悔改（启2：5，16，21；3：3，19）；若不悔改，上帝的审判就会临到。这种缺乏将来审判信息的传讲将严重误导信徒，让他们认为上帝根本不纠察信徒信主之后所犯的罪！

3.    平约瑟所宣讲的福音强调信徒在地上应享有美好，物质昌盛的生活。以下是几段引用：

  “所以当你发现祂是何等富足时，你应该找出祂的称号，祂的荣耀，祂的富足，祂的荣美，祂的慈爱，这些对你是有益的。。。”

  这一点在他们的核心信仰中也得以体现：

”WeBelieve God wants to transform, heal and prosper us, so that wecan liveblessed and victorious lives that will impact and help others“（我们相信神要转变我们，医治我们，使我们富足昌盛；以至于我们可以过一个蒙福，得胜的生活，这样的生活将会影响，帮助他人。“（笔者译）

   平约瑟强调基督徒在世上要有一个荣美，富足的生活。平认为基督徒的人生就是要领受主所赐的物质上的富足丰盛。然而，主耶稣并没有这样的教导；耶稣反而警告那些今生富足的人（太19：16-22；路16：19-31）。耶稣还教导跟随他的人不要积攒财宝在地上，要积攒财宝在天上（太6：19-21）。进而，耶稣还要求信徒要舍己，走十字架的道路（路9：23，太10：38）。平认为神要使用基督徒的富足、繁荣、昌盛的生活来影响人/帮助人，这与圣经的教导相悖！圣经告诉我们要用十字架的福音来拯救（真正的影响和帮助）人（罗1：16-17）。当然，我们不否认一些信徒在世界上可以有物质丰富的生活，但是如果强调基督徒在世要有/追求荣美，物质丰富的生活，就容易误导基督徒把眼目/心思转向世界，去侍奉玛门，进而偏离舍己的十字架道路，偏离以神为中心的信仰生活！

        平约瑟的讲道信息中还存在其他问题，比如他否定律法的功能，这不符合圣经的教导！主耶稣说，他来并不是要废除律法，乃是要成全（太5：17-20）。律法是好的，可以让人们知罪（罗3：20）。（当然我们不能凭借行律法称义）。平的解经也存在问题：其中一个问题是他引用/解释一段经文时脱离了上下文，这是解释圣经最大的忌讳！缺乏正确的解经方法，很难正确理解一段经文，以致导致错误的解释和错误的应用，所造成的影响将会是严重又可怕！鉴于篇幅有限，对以上两个问题不予详细分析。

以上的分析显示，平约瑟所传讲的不是符合圣经教导的完备的福音（被人称为“恩典福音”或者“橄榄型福音”），是有问题的福音！平只强调恩典，淡化，忽略罪恶，忽略信徒犯罪的可能性！平约瑟所宣讲的福音具有极大的误导性---容易使信徒不警惕犯罪的可能性，以致信徒犯罪。

平所宣讲的福音忽略将来的审判。误以为上帝不纠察信徒信主之后所犯的罪。这种“无审判的福音”会误导信徒轻看罪恶，以至于犯罪。加上他轻忽“认罪和悔改，”容易使信徒陷入罪恶之中。

平所宣讲的福音注重信徒在地上要有蒙福，富足，和昌盛的物质生活。会误导信徒把眼光转移到地上（世界），这与圣经所教导的信徒要舍己背十字架的教导背道而驰！

平所宣讲的“恩典福音”迎合人的本性，是有偏差的福音，是不符合圣经所教导的纯正的福音。平这样的宣讲具有极大的误导性！主耶稣早已警告我们：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少(太 7:13-14 )。”神同样警告我们“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语（提后4：3-4）”

经过以上分析，我们发现平约瑟所宣讲的福音信息存在明显的偏差和错误，不符合圣经所教导的福音! 所以，提醒宣信教会的弟兄姐妹远离平约瑟的讲道及其相关资料，以免被其误导，偏离真道！