亚比亚他 Abiathar

2017-11-09 13:46 浏览量: 675 作者: 基督教词条 来源: 基督教词条
摘要:祭司亚比亚他

       大祭司亚希米勒的儿子,属于利未部族以利家的人。(撒上14:3;22:11;23:6)亚比亚他生活于扫罗、大卫和所罗门在位的日子,在大卫执政期间是大祭司。他有两个儿子,分别名为“约拿单”和“亚希米勒”(跟亚比亚他的父亲同名)。(撒下15:27,36;8:17)

       扫罗王派以东人多益将亚比亚他的父亲(大祭司亚希米勒)和别的祭司(共85人)全都杀掉,因为他认为这些人支持大卫。当时亚比亚他居于挪伯(离耶路撒冷不远的“祭司城”)。多益也用剑杀了城内其余的居民,惟有亚比亚他逃脱了,跑去投奔大卫。当时大卫本人也受扫罗追杀,看来躲在挪伯西南约30公里外的基伊拉。大卫觉得自己要为这个惨剧负若干责任,就对亚比亚他说:“当天我看见以东人多益在那里,就知道他一定会告诉扫罗。我连累了你父家所有人。现在你只管住在我这里。不要害怕,那要取你性命的,也要取我的性命。你跟我在一起,必受保护。”(撒上22:12-23;23:6)

       此后在大卫流亡期间,亚比亚他一直跟随大卫,做他军队中的祭司。撒母耳记上23:6提及,亚比亚他投奔大卫的时候,手里拿着圣褂。虽然祭司一般也都穿细麻圣褂(撒上22:18),但撒母耳记上23:9-12表明,亚比亚他所带来的,是他父亲的大祭司圣褂,其中应该藏有圣签“乌陵”和“土明”。

       大卫和所罗门时期 大卫最后登上王位,看来他随即立亚比亚他做大祭司。有些学者认为,大祭司亚希米勒死后,扫罗王立撒督为大祭司去代替亚希米勒。既然亚比亚他跟随扫罗未来的继位人大卫,因此扫罗不承认亚比亚他是大祭司。这些学者声称,大卫登基之后,立亚比亚他跟撒督一同做大祭司。他们所以有这个看法,很可能是因为圣经常常同时提到撒督与亚比亚他,好像两人共同担任大祭司似的。(撒下15:29,35;17:15;19:11;20:25;王上1:7,8,25,26;4:4;代上15:11)可是,上帝启示的记载从没有说,撒督在扫罗执政期间被立为大祭司。撒督常常被提及,可能由于他是先见和先知的缘故,就像先知撒母耳的名字,比他当日的大祭司更常在圣经中出现一样。(撒下15:27)证据显示,大卫统治期间亚比亚他是惟一的大祭司,撒督则持有仅次于亚比亚他的高位。(王上2:27,35;可2:26)

       撒母耳记下8:17说:“亚希突的儿子撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒做祭司”。这句话使有些人质疑上述说法,因为经文没有说亚比亚他是大祭司。有些人认为这是由于抄经失误,将“亚希米勒”和“亚比亚他”这两个名字调换了;这节经文本该说“亚希米勒的儿子亚比亚他”才对,就像叙利亚语《伯西托本圣经》的译法一样。可是根据马所拉文本,历代志上(18:16;24:3,6,31)的记载证实,这节经文的说法是对的。因此,较可信的解释看来是,这节经文提及撒督和亚希米勒做祭司,只是要说明他们两人都在亚比亚他手下担任祭司;亚比亚他是大祭司,则是不言而喻的了。(代上16:37-40;另见民3:32)

       亚比亚他有殊荣跟别的祭司一起,将上帝的约柜从俄别以东的家抬上大卫城。(撒下6:12;代上15:11,12)亚比亚他除了担任大祭司之外,也是大卫的策士之一。(代上27:33,34)

       大卫在位的晚期,他儿子押沙龙谋反。大卫被迫从耶路撒冷逃亡,亚比亚他一直效忠于他。为了挫败变节叛徒亚希多弗的计谋,大卫将忠心的祭司亚比亚他和撒督遣回耶路撒冷,好保持联系,把逆子打算做的事通知他。(撒下15:24-36;17:15)押沙龙死后,亚比亚他和撒督担当中间人的角色,安排大卫返回京城。(撒下19:11-14)

       亚比亚他忠心耿耿地追随大卫多年,在大卫被扫罗追杀和押沙龙造反期间,跟大卫一起历尽艰辛。亚比亚他深得大卫的信任,成为大卫的朋友,备受他器重和赏识达四十年之久。可是,亚比亚他后来竟转而支持大卫的另一个儿子亚多尼雅犯上作乱,助他夺取王位,实在令人大感意外。虽然亚多尼雅也获得军队元帅约押的支持,他的阴谋却无法得逞。大卫吩咐忠心的祭司撒督膏立所罗门为王。(王上1:7,32-40)在押沙龙造反期间,亚比亚他的儿子约拿单曾负责把消息传送给大卫。所罗门受膏之后,约拿单随即通知亚多尼雅他的计谋失败了。所罗门王并没有立刻采取行动处罚亚比亚他,直到后来事实证明亚多尼雅仍在暗中谋反,所罗门才下令把亚多尼雅和约押处死,将祭司亚比亚他逐出耶路撒冷。所罗门对亚比亚他说:“你回亚拿突自己的田地去吧!你本是该死的,不过我今天不杀你,因为你在我父亲大卫面前,抬过至高主宰耶和华的约柜,又曾经跟我父亲共渡患难。”(王上2:26)所罗门派撒督接替亚比亚他的祭司职务。这样,大祭司的职位再次由亚伦的儿子以利亚撒的世系所持有,而以利家的人从此就不再享有这个殊荣了。这也应验了撒母耳记上2:31的预言。(王上2:27;撒上3:12-14)

       圣经的记载后来在列王纪上4:4再次提及,在所罗门作王期间,“撒督和亚比亚他做祭司”。经文这样说,很可能只是属于记念性质,或表示亚比亚他曾持有这个职位。有些学者认为,所罗门革除亚比亚他的职位之后,派他做撒督的副手;这样,一个祭司在约柜所在的锡安山供职,另一个则在基遍的圣幕服务,因为圣殿落成之前,圣幕一直留在基遍。(见代上16:37-40)然而,列王纪上2:26表明,所罗门将亚比亚他遣回亚拿突他自己的田地去。虽然亚拿突离基遍不远,所罗门的命令却显示,他不容许亚比亚他再执行祭司的职务。

       大部分译本(例如和合、新译、吕译、现译)的马可福音2:26记载了耶稣的话,都是说“亚比亚他作大祭司的时候”,大卫进了上帝的殿,吃了陈设饼。但这件事发生时,亚比亚他的父亲亚希米勒才是大祭司,因此大部分译本的译法并不符合历史事实。值得注意的是,有若干部早期抄本把这句话删去。马太福音12:4和路加福音6:4虽然记载了同一件事,却没有这句话。不过,马可福音12:26和路加福音20:37有类似的希腊语结构,许多译本却将其译作“篇上所载”(和合),“书上所记载”(现译),“篇上提过”(新译)。由此看来,马可福音2:26的经文可以翻成《新世界译本》的译法那样:“在祭司长亚比亚他的事上,不是记着 大卫进了上帝的殿,吃了呈献的饼吗?”鉴于圣经首次记载亚比亚他所做的事,是紧接着“大卫进了上帝的殿,吃了呈献的饼”之后,而亚比亚他后来确曾在大卫作王的日子担任以色列的大祭司,《新世界译本》的译法是正确的,跟历史事实是一致的。

相关新闻

参与讨论

您还没有登录,请登录后再发表评论!

评论列表