新约问题解答（一）

问：信徒既是神的儿女，怎么祷告要奉主名呢？

　　答：(1)奉主的名就是倚靠主的名的意思，不仅是口里这样说而己。靠主的名祷告，表示我们凭自己原本不配到神面前，乃是靠着主的功劳，便敢来到宝座前向神祷告了。

(2)我们得以成为神的儿女，也是因靠主名而成的：“......因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”(徒 4:12)

(3)主耶稣在世时曾这样应许：“你们奉我的名，无论求什么，我必成就......”(约 14:13)每次祷告都提到“奉主耶稣基督的名”，虽然是教会的传统习惯，足以提醒我们每次都要存这样倚靠的心，并记念主所应许过的话。

问：路22章36节——“没有刀的要卖本服买刀”。主说这话用意何在？

　　答：注意本节上句：“......但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着。”“但如今”说明了现今与以前的情形不同了，所以应付工作的方法也应有所不同。主耶稣在此明白地向门徒指出，他在路10章4～16节及太10章5～14节训示他们的工作原则，不是为“如今”用的。以前吩咐他们：“外邦人的路你们不要走，撒玛利亚人的城你们不要进......腰袋里不要带金银铜钱，行路不要带口袋，不要带两件褂子......”“但如今”则吩咐他们：“有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着......。”又说：“......你们要去，使万民作我的门徒......。”(太 28:19)

所以，“没有刀的要卖衣服买刀”这句话，应与上文35～36节连在一起解释较为稳当；意即由于今后时势的不同：主耶稣不再在肉身中与他们同在，和门徒工作任务也有所不同，所以今后他们的工作应有更多的儆醒和预备。

　　注意：“刀”与“钱囊”、“口袋”同是行路的人所当携备的东西，下文38节门徒之中也有两把刀可为佐证，所以主耶稣在这里提及要买刀，正如要他带备钱囊是同一意思，不过在现时代的人看来对于“买刀”便觉得有特别目的而已！

　　另有解经者将这里的“刀”字作灵意解释，代表神的话语，两把刀指新旧约。则“要卖衣服买刀”的意思，就是要竭力追求明白神的话语。

　　问：太24章40～42节说："那时，两个人在田里，取去一个撇下一个。两个女人推磨；取去一个，撇下一个。“究竟是取去的得救，还是撇下的得救？既说"挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样”，则挪亚时不是：被洪水冲去了的不得救，留下义人一家八口得救吗？

　　答：关于太24章40节取去一个，撇下一个究竟是被“取去”的算为得救还是被留下的算为得救这个问题，要看解经者对圣经中整个预言的见解如何而定；特别是对太24章全章的解释，关系更密切。如果对太24章的见解不同，便必然牵连着对这两节的解释也不同了。

　　但若仅根据上文37节：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样”，以推断这里“取去”是指不得救的信徒，“撇下”是指得救的人，理由是不够充份的。因为：

(1)“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样”这句话，最自然的解释，是形容主将再来的“日子”(36节)，世人的情形，正类似洪水以前的日子那样；那时，人们“照常吃喝嫁娶”，不以为会有洪水来到，但不知不觉洪水却来了。照样，人子降临之前的日子，人也照常吃喝嫁娶，不以为“人子”会再来，但那日子却在人正说平安稳妥的时候忽然来到(帖前 5:3)。但如果用这句话来形容下文40节的“取去”与“撇下”就很牵强；因为若是那样，则“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样”便不是描述主再来前世人那种不以为意的态度，而是描述主再来之时世人之被“取”与被“撇”之方式一如挪亚时代者，这便不合上文36至39节一贯的意思。

(2)何以见得“取去”这两个字必然是指不得救的人，“撇下”这两个字必然是指得救的人？圣经中神曾“取去”以诺，却不是灭亡而是与神永远同在；又曾“把不义的人留在刑罚之下”(彼后 2:9)。(注意：彼后2章9节之“留在刑罚之下”的人正是指上文5至6节挪亚与罗得时代的不信者。)

　　再者，用“取去”与“撇下”以形容主再来时的两等人是很适合的；但用来形容挪亚时代的两等人——得救者与灭亡者，便不适合。因主来的时候有得救者被提与不得救者不能被提的分别；但挪亚时代的得救者与灭亡者，却不是“被提”与“不被提”之分别，而是“进方舟”与“不进方舟”之分别；他们都在世上，并没有人在未死之前被提到另外的地方去。所以用太24章40节的“取去”与“撇下”这两个字眼套在创6章至7章中挪亚时代的人，以形容他们的得救或灭亡，然后再以那些进入方舟的人代表太24章中“撇下”的人，又以不进方舟的人代表太24章中“取去”的人，根本就不合宜。

　　因此，我们只可以较广义地引用37节的话：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样”，以说明主再来时也像挪亚的日子那样，有得救与灭亡这两等人的分别，却没有理由把这37节的意思限于指着：挪亚时代的人“怎样”留在方舟里的便是得救，被洪水冲去的便是不得救，所以主再来时“也要怎样”被留下的才得救，被取去的就是不得救。因这37节的意思是直接和38节、39节相联的，并且到39节末句便已经完满(注意：37节说：“......人子降临也要怎样”，而39节末句则说：“......人子降临也要这样”，而与40节“......取去一个，撇下一个”在意义上并无直接的关系。