亚他那修Athanasius（约297～373）

名声如亚他那修之卓越的教父，实在没有几个。在他很年轻的时候，埃及和其他的教会就受到厉害的逼迫，他是在亚历山太的教义学院接受正规教育；他的能力及敬虔，令当时的亚历山大主教对他另眼相看。在他还作执事的时候，就陪同亚历山大主教去参加尼西亚（Nicaea）会议；亚历山大去世后，他便正式成为主教，一共作了四十六年，期间被放逐五次（共十七年）；深为教友喜爱，亚流主义（Arianism）的人却恨之入骨。他的作品显出深博的学养和丰富的品性──对道成肉身的教义认识极深，面对亚流派时绝不妥协，辩论亦思路分明，说服力强；他的《节期书信》（Festal Letters）显出一种真挚的教牧心肠，在《圣安东尼传》（Life of Antony，陈创光译，恩奇，1990）一书亦表露他对修道主义的向往。

亚他那修信仰和神学的中心，就是道成肉身，而以耶稣基督的死亡和复活达到最高峰。因此道成肉身与赎罪是不容分割的。救恩论是亚他那修关心的中心，与此相属的就是活的敬拜，和对三位一体神的认信。他的《论道成肉身》（On the Incarnation）是神学界经典之作。他在此书把整个创造论（Creation）和人的位置，放在道成肉身的架构内讨论。人已丧失神的生命，进入不断的朽坏之中，失去了神的形像，也不再能认识神。只有原先创造人的神能重建他的形像，祂用的方法就是成为人，取了人的肉身，好能向人启示神，并且钉于十字架上；十字架原为羞辱的记号，现在却成了得胜的冠冕，这得胜已藉着复活宣告出来。

在《反亚流》（Againstthe Arians）及其他类似的作品，基督教神学及认识论向前迈进一大步。按亚他那修的看法，这是个关系教会生死的问题，他对亚流主义是绝不妥协的。他承认基督教信仰的要素，必须经过严格的检讨，他觉得自己早期的神学立场也需要再予厘定，特别是与亚流争辩后，许多昔日模糊的思想都得以矫正。他说∶“神在本体上是与世界不一样的”，我们若要思想神，就必须按祂已做的和已启示的来思想，神不能被置于受造之物的类目下，或受人有限的了解来限制；他说，真正的神学必须以神为中心，受祂在创造、救赎和启示所成就的来导引，人的思想一定要反映出神之行动和本体的内在关联。

《论道成肉身》有一种很强的宇宙论味道，其重点乃在道与世界的关系。道本来就是神，而整个创造都是靠神的恩典才能存在，但人认识道的结果，只是认识这个世界，不是三一神内在的本体；这是传统神学的立场。亚流争辩使亚他那修重新思想父与道或子的关系，以及父、子和世界的关系。神从亘古到永远就是以父、子，和圣灵来存在，有没有这个受造世界，祂都不会改变。三位一体的神在本质及行动上均为一，任何企图把神的本质及行动分割的二元论，都是完全错误的。

在《反亚流》一书中，亚他那修进一步发展这个受造界和谐的理性架构，这种理性架构既不能与神自有的理性相混，又不能离开神来研究明白，因为作为一种受造的理性架构，它的终极意义，必须建立于道来了解。但神不能从受造界归纳出来，只能从圣经来了解。亚他那修对圣经及释经学的掌握是非常深厚的。

亚他那修对神人的了解，在早期与晚期的作品是不一样的。他把整个恩论重新思考和整理。相同的是，他认为为了人的得救，道成肉身是必须的，而道成肉身与赎罪的关系，就比前更加深了。他认为复和首先是发生在基督自己身内，道成肉身是神取了人的形像，故神人的复和，是以道成肉身为基础，祂亦成了人的得救、对神的认识，以及接受圣灵的关键。在基督内，神与人均需按不同的本性来了解，二者既非相离，亦不能相混，其中心点乃在成为肉身的道永远是道。神和人本体上的不同，至终要在道成肉身中察觉出来。在近代研究亚他那修的学者中，有一个问题是常常讨论的，就是他到底是不是一个早期的亚波里拿留主义者，好些学者认为他是，但更具说服力的证据却显出他不是。

在《反亚流》一书上，亚他那修对三位一体的解释是深刻的，他说人对神的知识全在于神儿子成为肉身。我们能认识神为父和创造者，只有在子里面，并藉着子；我们认识圣子，又是本乎祂的本性。人对神的认识会被人的受造性限制，却不因此使他的认识不真实，因为神俯就人的认识能力来向人启示。我们用来描述神的词句，必须按神的本体及本性来了解，意思是说，像父与子的词句，是先要按三位一体的神来解释，次之才是人际间父子的关系。

在《论圣灵的书信》，亚他那修是处理人否认圣灵神圣地位的问题，因此他的三位一体神学得以进一步的推展，他把圣灵完全融入他的神学体系去。在此之前，他的主力是放在父与子的关系，圣灵常是形式上点到为止；但自《反亚流》第三部分开始，圣灵的位格及工作，已经成为他神学的核心部分。在《论圣灵的书信》中，他对神就是圣父、圣子和圣灵有深刻的了解，这种三而一的关系，不单存于神的内在本性，也是明白神与世界的关系的关键。

亚他那修的神学，可以用“同质”一词来作总结──圣子与圣父是同为一质的。成为肉身的圣子，是我们明白启示和救赎的基础。虽然这个词语圣经没有用到，却是一个上佳的“指标”，具有很大的诠释及照明的力量，使我们明白三位一体之神的本性和工作。亚他那修为此激辩，皆因他完全相信它是真理。