我对中国教会的使命和期望

一、引言

中国乃泱泱大国，其人口占及世界人口四分之一，讲中文的占据世界首位，约有十四亿；历史有其五千年，是四大文明古国之一，有悠久的历史。在这个大国中，福音曾多次造访中华。但在不同的时期，福音虽受到了礼待，但也在一些特殊的时期，受到了不同程度的迫害。面对今日的教会，是一个各方面都飞速发展的时代，无论教内、教外，都有不同程度的挑战，如何面对这些问题呢？是一个简单而又艰巨的任务。

二、中国教会历史性的追溯

唐：基督教进入中国的历史，是由一段富传奇性的经历开始。主后635年，属于涅斯多留派基督教的一名传教大阿罗本（A-lo-pen）抵达中国，来到大唐帝国的京城——长安。皇帝待他礼遇有加，而且学习基督教义，容许甚至下令让它在国内传播。涅斯多留派在中国称为景教，在华流传超过二百年。景教在中国建有很多教堂，深受佛教感染的中国人称之为寺庙，传教士的影响多在教堂之内，并不深入民间。主后845年,景教遭受逼迫。唐朝的皇帝反对寺庙和庄田，禁止佛教，解散寺院，命令僧侣还俗，影响遍及所有宗教，景教也受牵连。在以后的几百年里，信徒大大减少。到了987年，一位从中国返抵欧洲的传教士说，他在偌大的中华帝国之中，再找不到半点基督徒的踪迹。

元：十三世纪时，蒙古的成吉思汗征服中国北部后，认为应当尊重各种宗教，所以涅斯多留派得以在中亚一带重新崛起，更在1275年忽必烈统治中国时，于北京设立了大主教。与此同时，马可勃罗也数访中国。首先是马可勃罗的叔叔从忽必烈处带回一度给罗马天主教皇的手谕，要求派遣博学之传教士赴华，「以公正不阿的论据，证明基督教之信仰超越了其他它教，比它们真实得多。」1557年，葡萄牙人在香港不远的澳门建立了据点。这个葡萄牙殖民地从此成为许多传教工作的跳板，包括著名的天主教耶稣会传教士利玛窦。1600年，利玛窦抵达北京，透过他修理时钟及绘画地图的技巧，博得皇帝的称赞。利玛窦在北京十年，逐渐建立了一个为数二千人的教会，信徒包括一些著名氏族和杰出的知识分子。他也出版了一套中国教会礼仪守则及其它的基督教书籍。

清：继利玛窦之后，有德国籍耶稣会士汤若望，他在1622年抵达北京。汤若望通晓天文学，能准确地预言日蚀、月蚀的时间，在皇宫的钦天监和历学馆中得到一份差事。那时基督徒的人数增加得很快，其中包括了皇帝的一位妃嫔和她的儿子。在大明帝国灭亡之后，汤若望幸保性命，而且得到满清皇朝的任用。

新教传入到中国的第一位传教的教士——马礼逊，他在1807年9月乘一艘美国商船抵达广州。他初时差不多被迫在躲藏中过活，但到了1809年，他却被英国东印度公司聘任为「通事」（翻译），给他薪金，也给他安全和保护。他成为一位中国语文及哲学的专家，他说中国人的智慧是「神赐予任何族类中一件最大的礼物」。1814年，他为第一个中国信徒施洗；1819年，他完成了中文新旧约圣经的翻译工作；之后他又完成了第一部汉英字典。愈来愈多中国基督徒受洗加入教会，其中一位后来更受按为牧师，名曰梁发，在华人当中传教。

再后来的戴德生，也在中国的教会史上留下了光辉的一页。戴氏在中国建立的内地会，其影响遍及整个中国。戴氏的事迹在此并不累述（其事件看《挚爱中华》）。

三、中国部分教会的现状与概状

说到中国教会的现状，因为笔者知道自己资质有限，也未曾调查，只能透过自己的教会和其他的教会看到，意见纯属个人的观点，并不代表整体性的教会。

1是受苦思想严重

笔者的教会因受到传统神学的影响，以西北灵工团为例，产生了吃苦思想，作为教会里的圣职人员，当以吃苦作为首要经历的任务。当然苦难有苦难的益处，但也在有形与无形之间就高举苦难，像中世纪的教会一样，以修道为敬虔的的思想，忽略了圣经的本身意义和价值。导致很多传道人的儿女不想做传道人，认为是一条不能迈上的路。

2讲台供应之欠缺

就是教牧人员对牧养教会的态度问题。其实神的家并不缺老师，乃缺忠心的牧者；教会中可能会有许多的拉比，讲台工作也许不空缺，可缺的是合神心意的教牧人员；神学生也许毕业就可以讲道，可在讲论的期间，能否让会众干渴的心田得到雨水般的滋润呢？也许因着教牧人员的不称职，会众的心就开始销化。所以教牧人员是否能合神的心意，是当前的首要任务，也就是教会需要忠心的牧人 

3事奉中的误区

看事奉中容易犯的错误，一个事奉人员会因着事奉的长久而得罪上帝，就是因着熟悉而导致错误。圣经中的拿答、亚比户因着工作的失职而被神击杀，因着太熟悉了而导致犯错，轻视上帝的工作。今天的教牧人员有时也因经验而犯错。例如：很能讲道的人就不愿意好好的预备，有恩赐的人却不愿意依靠主的大能去工作。在事奉中，因着工作时间的长久而生发一种不自觉的错误之心。就好比俗语中说：被淹死的人往往都是很会游泳的人，因为太熟悉了。

其次我们看教牧人员在事奉中很容易忽略事奉的对象——神。活在注重名利、成就、表现的社会文化下，人把事奉的方向很容易转向果效、称赞、声威的里面；为了扩大自己的地盘、势力，不惜一切的代价与资金去创名人效益，却忽略了上帝的心意是让人的事奉以上帝为中心。

4是教牧工人因窘境而有的伤害

首先是社会的窘境。就中国大陆的教会而言，社会上的人对教牧有许多的偏见和歧视，不信的人认为教牧人员在教会中是在谋取什么；或者根本不重视教牧工作者的身份，甚至会有公众性的羞辱。因此，给许多的教牧工作者带来了社会性的压力。

其次就是个人的窘境，包括个人与生活。个人就是对自己的不认定，因着人的身份、水平、资历有限，所以事奉中会有自卑感；另外就是生活上的窘境，中国很多家庭教会的教牧人员是没有帮补的，因此生活问题就成了教牧人员的心病，没有办法可以使自己进入全职事奉中，也想事奉神，可有时就是心有余而力不足。

5是事奉与事工的混淆

事奉中会有事工，但事工不等于事奉。讲道是事工，而使人能得到生命的供应那是事奉。没有责任心的讲道是职业性的讲道，因为把讲道当作一种职业或事工。很多的工作是做了，却没有给百姓带来生命的影响力，很多事情在行，却都是无意义或没有益处的。

6、自私之思想严重

自私，乃人的不正常本性，因着罪恶的影响，是人自私的心越发具体。当信上帝的过程中，慢慢会被神的道更新改变。可在近几年，教会发生可一系列的事，人的本性也先露出来了。为己、自私、谗言，这一切都是自私的心作祟。为着自己的一己之私，不顾事情的真实与否，这是一部分人的心理。不但问题没有解决，反而更糟，没有以整体的意识为主，使之小事变大事，大事变严重的事。

四、对中国教会同工该有的使命和盼望

如果说对中国教会的盼望，不如说是对自己和他人的盼望，因为在教会沿革的过程中，起到主导作用的是教会中的圣职人员，因为他们是教会中的牧羊人，是百姓的指路明灯。列举几个，纯属个人建议。

1榜样的塑造

从教育学来讲，一个孩子在0—7岁之间，是以母亲作自己的依靠，而当过了7岁之后，他则以父亲的形象为自己的榜样，父亲的一言一行，一举一动都在孩子的心中留下深刻的印象。生活中会发现，父亲喜欢赌博，孩子也喜欢玩牌，父亲爱喝酒，孩子也可以喝一点，从某个意义上讲，父亲的动作存留给孩子心灵带来了一种应当效法和学习的观念，所以父亲的行为成为儿女能否走正路的关键。今天的教牧也是一样，他的行为、观念、模式给会友留下难以磨灭的影响。圣经里讲到，约书亚有一个好老师就是摩西，摩西带领约书亚到山上、进会幕，摩西的一切行动都在约书亚的眼中。在以色列拜偶像的事上，摩西做了空前绝后的祷告，就是不要涂抹以色列的名，宁可自己的名被涂抹。一切都给约书亚带来了深刻的印象，所以约书亚成为有能力的领袖，与摩西也有直接的关系。从而看到了教牧事奉者在会众中的影响是至深的，所以好榜样的塑造成为教牧的至重问题。

2事奉的影响

在教牧未来的事奉中，如何培养新一代的教牧事奉者，成为教会工作的重要问题。因为教会不能没有接班人，神的工作不是一朝一夕的，乃是一代一代传承下去的。在今日神学院中，许多神学生毕业之后，并不能被教会肯定，也不能被教会所用，除非他能建立正确的事奉观。不忽略自己的职分，因为教牧人员所作的是那造天地之耶和华的工作，是被上帝所选召的仆人，所以教牧人员的事奉对于事奉关该有很好的认识。如果一个教牧人员的事奉不经常被上帝提醒，那么他的事奉将没有进步。尤其当一个教牧人员不成长的时候，就意味着在后退，因为每个人都在长进当中。如保罗所说的：我们都在赛跑，但得奖赏的只有一人（林前9：27），这句话并不是消极的，让人感觉到我跑不到前面，而是积极的态度，就是努力的奔跑，成就主耶稣的旨意。

3心志的更新

在事奉中，心志的更新也是一件重要的事，心志是得胜与成功的秘诀，心志包括付代价或受苦的心志。在太13：44讲到，天国好像宝贝藏在地里，人遇见了，就变卖他一切所有的，来买这块地。这里有一个问题，就是他变卖了所有的东西，别人会以为反常，为什么他卖了财产？出了什么事？可主人自己的心里清楚是为了什么，要得到那个更有价值的东西，所以会卖掉他的所有。在《读者文摘》上记载这样一件事，有一个记者去北极附近冰天雪地的地方去旅行，他发现一对传道人在那里工作，就很希奇的问他们：‘世界这么大，难道没有其他好传福音的地方吗？为什么到这冰天雪地，人烟稀少的地方来呢？’他们回答说：‘你注意的是目前的情形，我们是从百年大计的眼光来看。现在的信主的人很少，可一个世纪后，情况就不同了’。当付出代价时上帝一定会回报，那一对传道人流泪、流汗，上帝也会使福音遍临那地，有撒种一定会有收割（约4：37）。这个付代价的心志是非常重要的，存有这样的心志工作，在事奉中才会有成功。

4使命的完成

在提后4：7—8讲到：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给那些凡爱慕他显现的人”。

保罗已经走过那当走的路，今天的教牧工作者当走的路还是甚远，因为有一个使命等着去完成，就是人人都听见福音，并使每一个神的儿女都拥有主耶稣的样式，可以引导别人成全完备，一同担起工作的使命，努力事奉，结果累累，把丰硕的成果交给上帝，被上帝纪念。教牧工作者要完成上帝藉着他所成就的使命。

五、结论

新约里，用ECCLESIA来形容教会，有二个要点：一是呼召出来；二是共同聚集敬拜。出来是从世界和罪恶中出来。这个字在福音书中用了2次，是形容弥赛亚的聚会，是跟随基督的团体。因此教会是圣灵或上帝的殿、家、和居所：林前3：16，弗2：21-22，彼前2：5，显明是上帝居住的所在，是属于主，是圣灵充满、神荣耀充满的地方。因此，中国的教会只要照着神的旨意去运作，一定会做到讨上帝的喜悦，作21世纪宣教的主流！