合乎圣经的祷告特征

祷告是传道工作的灵魂与生命。若没有祷告，我们就不要指望传道事工能有任何果效。没有祷告，我们最好的教导也是贫瘠空洞，我们最努力的工作最终也会付之东流。在我们劝诫那些违背律法的人之先，必须要像摩西那样，在隐密处花时间与上帝交通。祷告常常使没有天分的人获胜，然而最大的天分若是没有祷告也是无用或有害的。一位传道人没有敬虔的祷告生活，无论他有什么其他恩赐，他也不能被称为是上帝的仆人，却更像是撒旦的仆役。撒旦选择他如同选择那古蛇，因为耶和华上帝所造的，唯有蛇比田野一切的活物更狡猾。如果一个传道人，作为福音真理的传讲者，上帝和他的百姓之间的代祷者，人和创造主之间的调解者，他不明白自己当是一个祷告的人的话，噢，上帝，这个人将是一个何等的恶兽啊！

你当记住以下十个合乎圣经的祷告的重要特征：

１.必要性。上帝没有哑巴孩子，更不必说哑巴仆人。当那位法利赛人中的法利赛人，大数的扫罗归主之后，他立即开始祷告。当天使向亚拿宣布这个扫罗要悔改的消息时，对扫罗的主要描述是这样的：“看啊，他正祷告。”这如同天使在说：“他从来没这样做过。”从前他只有外面祷告的形式，没有里面与上帝真实的交通。现在他经历了圣灵重生，被收纳为上帝的儿女，与基督同为后嗣，他开始了真实的祷告并蒙天父垂听。现在祷告对扫罗来说成为必要的事情。没有祷告的人根本不算是个基督徒。

２.迫切性。当一个人重生得救后，他就脱离了黑暗的权势，进入了神爱子的光明国度里。这个新生命开始体会到上帝国度的荣耀，他也开始看到这个世界是如何羞辱上帝的名。于是，他急切地用这样的话恳求：“你不再将我们救活，使你的百姓靠你欢喜吗？”(诗85:6)；“这是耶和华降罚的时候，因人废了你的律法。”(诗119:126)。当人否认上帝的权柄和主权时，就是呼求上帝采取行动的时候。你还知道什么事情有如此紧急吗？

３.看重祷告的极其重要性。我们若不祷告就没有能力，做不了什么。当我们的主耶稣从变像山回来，看到了一幅令人失望的场景：一群无助的门徒面对人们迫切的需要却无能为力。他们对主耶稣说：“出了什么错？”主耶稣告诉他们，实际上，他们还未学会祷告。我们如何能“打破铜门”（诗107:16）呢？面对人的需要，我们有时也会感到无助和无用。我们是否离弃了在隐秘处向至高者恳求，导致自己伤心失落，讲台没有能力？愿上帝唤醒我们！

４.无助。诗篇 50:7-12 中，上帝宣告自己的自足属性。在这首诗篇的上下文中，上帝教导我们的微不足道和无助。上帝并不需要我们的祷告，相反是我们需要他，而他并不需要我们！充满祷告的生活才是最好的加尔文主义。祷告是在上帝面前简单、公开与诚实地宣告自己完全的无助。如果救恩出于耶和华，如果罪人应当悔改归正，那么必定是因着上帝的恩典，依赖上帝的大能、透过福音成就。这从来不是因为我是谁，无论如何也没有我的功劳在里头。人会有骄傲的倾向，我们若不警醒，就会为骄傲所毁。若是我们不祷告，上帝并不会困惑要做什么。

当末底改试图劝说以斯帖，提醒她介入这场民族灾难的重要性时，这场灾难危及犹太人未来的生死存亡，然而比起民族的危机，以斯帖更体贴自己的个人安危。这种时候，末底改这样回复她：“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家必致灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？”（斯4:13-14）

提摩太，如果你和我停止祷告，上帝的计划仍会继续进行。他仍然能建立他的教会，阴间的权柄不能胜过她。每个男男女女，老老少少，凡预定进天国的还会被带进去的。但是，我们会因着没有敬虔祷告的生活而受苦。

５.恒切性。保罗在帖撒罗尼迦前书 5:17 劝告我们要“不住的祷告”。大卫每天祷告七次，但以理每天祷告三次。路德在街上遇到一位朋友时会问：“弟兄，你祷告了吗？”

６.内容。为什么圣经中记载了很多祷告内容呢？为什么圣灵认为在圣经中，给出诸多的祷告专栏是很重要的呢？比如但以理，尼西米，保罗和耶稣基督的祷告。圣灵那样做，是为了教导你我如何祷告。噢，以便我们的祷告更合乎圣经！以便我们的祷告能表达上帝的旨意，就是他写在圣经里的！

７.情词恳切。情词恳切的祈求，指的是明白上帝的旨意，而把合乎上帝旨意的祈求带到天父面前，不断地、持久地恳求。指的是上帝若不赐给耶路撒冷平安，就不停地呼求。毕竟，上帝的旨意是他的耶路撒冷——基督的身体，能因上帝的荣耀灿烂辉煌，在地上使上帝的名得称赞。如果教会没有活出蒙召的样式，难道我们不该恳求上帝的怜悯，来让基督的身体在这个可怜、痛苦的世界上荣耀他自己的名吗？难道主耶稣没有给我们一个恳切祈求的寡妇的比喻吗？路加福音 18：1 说：“要人常常祷告，不可灰心”。你对上帝的教会关切的程度有多严肃呢？

８.确信。确信意味着信心。这可绝对不是上帝给了我们一张空白支票，我们只要在上面填写细节就好了。信心建立在上帝旨意的根基上，信心通过圣经的话辨明上帝的心意。信心熟悉上帝的异象，信心能发出感人的祷告，比如约翰福音 17：24 中，主耶稣祷告说：“父阿，我在那里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了”。主耶稣向天父祷告所有属他的人与他同在。信心能认出救主的心意，并且把神的心意藉着祷告再次带到天父那里，放在他的脚前。这是信心发出的恳求：“父啊，你的百姓，就是基督为之代求的，需要被驮在老鹰的翅膀上。求你带领他们安全经过这个邪恶败坏的世界，带领他们打破死亡之门，安抵荣耀永恒家乡。”马丁路德的祷告方式可能听起来有些鲁莽，据说他这样祷告说：“父啊，我要按自己的意思成就，因为我知道我的意思就是你的旨意。”然而路德是已经明白了天父的旨意，并在祷告中生动地表达出来。

９.范围。当信徒的想法远超过人渺小思维的局限，能超越水平视角，看到并明白神在救赎中的荣耀目的，他的祷告就会与上帝的救赎旨意相称。圣父对圣子说：“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产”（诗2:8）。信徒会根据这节经文祷告。他的最高喜乐和最大欢欣，便是看见悖逆之人屈膝在上帝的爱子面前，他们触摸到伸向他们的杖，并且靠恩得救。信徒俯伏在天父面前，渴想一件事胜过其它，就是基督当有一群跟从者，一群渴慕他、敬拜他、跟随他的门徒。每个代祷者都能对司布真感同身受，阿奇布尔德·布朗(Archibald Brown) 曾这样评价司布真：“他热爱主，崇敬主，他是我们的主欢天喜地的俘虏。”保罗祷告时思想广大，看看他在以弗所书 3:14-21 的祷告。你祷告的时候，思想与眼界都当广大！

10.目标。祷告的目的是上帝的荣耀。“愿人尊你的名为圣。”“愿怀特菲尔德的名衰微”，这是怀特菲尔德的祷告，“但是愿基督的名存到永远”。当主耶稣举目望天的时候，他祷告说：“父阿，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你”（约17:1）；“父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀”（约17:5）。信徒会立刻诚心地回应说：“愿主的旨意成就”。

最后，让我给出一两个实际的建议。我是在一位我认识的最敬虔的传道人带领下悔改归主的，他的名字是维克特·托马斯 (Victor Thomas)。他的属灵立足于两个根基：他既有无比的谦卑，又是一位伟大的讲道人。他现在已经在天家了。有一天我和他单独谈话的时候，他说：“马丁，不论何时，只要可能，都要放声祷告。”这个实际的建议在过去的多年间对我帮助良多。诗篇的作者自己也说：“我用我的声音求告耶和华”（诗3:4）。不可否认的是，也有不出声的祷告。哈拿在耶和华面前倾心吐意，心中默祷，只动嘴唇，不出声音。当王问尼希米一个问题，他为了寻求一个有智慧的答案，他默默祷告天上的神祈求帮助。你的确会遇到这样的情况，不出声音地默祷。但是，你需要像我一样发现出声祷告的意义和妙处。自最初得到这个祷告的建议之后，我发现把自己的请求出声地对天父上帝陈说，这是一个既简单又有意义的归回圣经的命令。

我们在撒迦利亚书 8:20-22 读到：“万军之耶和华如此说：将来必有列国的人和多城的居民来到。这城的居民必到那城，说：我们要快去恳求耶和华的恩，寻求万军之耶和华；我也要去。必有列邦的人和强国的民来到耶路撒冷寻求万军之耶和华，恳求耶和华的恩。”我们在这里看到，代祷的重要性是何等难以置信。带着一种鲜活的紧迫感，上帝的百姓开始恳求他的怜悯，撒迦利亚继续说：“万军之耶和华如此说：在那些日子，必有十个人从列国诸族中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说：我们要与你们同去，因为我们听见上帝与你们同在了”（亚8:23）。噢，甚愿上帝再次重复这些恩典！提摩太，你邻居中有十人央求你带他们去教会，你能想像吗？噢，愿上帝使我们觉醒！我们已经得到了真理，我们这样说并非傲慢。主耶稣对彼得的话也可以应用在我们身上：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的”（太16:17）。如果想要上帝的道大有能力地击打邪恶和罪恶的堡垒，我们就应该严肃地对待代祷这项事工。

最后，我要引用一位美国早期的伟大传道人斯普林（Gardiner Spring）的话：

“在美国教会的牧师看重祷告特权的年代，他们不仅是祷告的人，而且常常彼此代祷并一起祷告。他们之间的探访在祷告中被圣化和变得甘甜，为了上帝的灵充满他们和他们的教会而一同数天禁食祷告，也不是什么不同寻常的事。那是上帝大能彰显的日子，是上帝膀臂显露的日子，是他的右手从怀里伸出的日子。那样的时候，并不难目睹讲台所蕴藏的巨大力量。‘他们中间软弱的必如大卫；大卫的家必如神’（亚12:8）”。

愿上帝与我们同在，苏醒我们。愿上帝使我们为了他的荣耀、尊贵以及他教会的福祉和万国的得救，都成为代求者。