被遗忘的公义

读经：《诗》101

背诵：“我每日早晨要灭绝国中所有的恶人，好把一切作孽的人从耶和华的城里剪除。”（《诗》101：8）

《诗篇》101篇应该写于大卫第3次受膏做王之后。第一次，他被撒母耳膏立，要做以色列的王，但被扫罗追杀，席不暇暖，哪有机会在国内实行正义？第2次，他在希伯仑被膏立做犹大家的王，尚不足以号令全国。第3次，他才在希伯仑被膏立做全以色列的王。

但这时，他从扫罗手里接管的是一个是非和黑白都颠倒的国家，因为扫罗就是一个不敬虔甚至交鬼的恶王。然而，大卫鼓起勇气，立志要匡扶正义、灭尽邪恶。他说：“我每日早晨要灭绝国中所有的恶人，好把一切作孽的人从耶和华的城里剪除。”（《诗》101：8）

对此，范甘麦伦在《诗篇注释》中这样写道：

大卫王在耶和华面前起誓，必以正直来管理。诗人致力于完全，意味着他的管理方式和古代近东列王的统治方式之间存在差异。这位敬虔的王断言他忠于耶和华，而不是忠于这个世界的道路和现实的政治。

其实，大卫并没做到这一点。比如，他的儿子押沙龙因自己的妹妹他玛受辱，就杀了同父异母的暗嫩，大卫王很伤心，也很伤心，但没采取行动。押沙龙外出基述躲了3年，后经约押和提哥亚妇人说合，竟毫发未损地回来了，大卫王没有任何责备和追究！结果，押沙龙就变本加厉，在父王眼皮底下做着屈枉正直、败坏父王名声的勾当。（参《撒下》15：1-6）

此后，押沙龙篡逆造反，差点葬送了以色列的前途！由此，更见出公义对于国家的重要。

所以，大卫在这里的祷告和立志就具有双重感人之处：一方面，它揭示了统治的理想，这理想哪怕被现实无情践踏，但仍然很重要；另一方面，它指向大卫的后裔主耶稣基督。主耶稣基督带来的恩典国度，让门徒用福音和祈祷的属灵武器，征服了万国、万民、万族。凡凭信心进入这福音国度的，都被更新，不再做恶人和作孽的人，而成了君尊的祭司和圣洁、公义的国民。

多么遗憾，公义的观念在今天已大大式微。今天的世代强调的是各管各的自我主义和张扬个性的相对主义，很难听到大卫在《诗篇》101篇中这样的祷告了：“我每日早晨要灭绝国中所有的恶人，好把一切作孽的人从耶和华的城里剪除。”（《诗》101：8）

很多人会说：“不是有上帝吗？伸冤在主，主必报应！”不错，上帝掌管一切。但不要忘了，大卫深知，上帝的约民在地上也有责任建立和拓展公义国度，毕竟上帝命令自己的百姓要先求上帝的国和上帝的义。你我若不践行公义，岂不就是任凭不公不义在地上泛滥吗？

我们愿意为正义的伸张而迫切代祷、大声疾呼甚至积极行动吗？

默想：我们常常借口关心爱而忽略了公义。其实爱是“不喜欢不义，只喜欢真理”（参《林前》13：6）。我们多需要时常被提醒！

祷告：天父，不公不义在遍地流淌，不也因为我们缺少关注、代祷和抗争吗？求你起来审判恶人，在审判的时候伸张正义，并激动你的百姓活出公义并积极行义，同时也用属灵的武器为你争战。祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！