「吃」出圣经滋味

圣经能吃吗？它是什么味道？使徒约翰告诉我们说：「我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了，在我口中果然甜如蜜，吃了以后，肚子觉得发苦了。」（启十10）毕德生分享读经态度时表示，吃书卷意味着读经不再是客观的行动，不再只看文字找字面意义，而是将它吸收到生命细胞里，读经者要变成他们所读的内容。

祷告中用话语

　　毕德生提出我们要用经文祈祷，即我们读经时，要以祷告回应从上帝得来的信息。我们常有一种错觉，以为祈祷是告诉上帝我们的需要。不是的，他说：「我们能够和祂说话—回应祂、回答祂、与祂交谈、与祂争辩、向祂发问。」

　　要与上帝说话，圣经已能为我们提供很好的内容、词汇和文法。与上帝对话时脱离圣经，会让我们的祷告忽略彼此的关系。毕氏以诗篇为例，诗篇的特质就是人跟上帝说话，把诗篇当作祷告的教材可让我们具体掌握合宜的说话。一方面是诗篇包含我们生活中每件与人相关的事，如反思和观察、恐惧和愤怒、愧疚和罪恶、问题和疑惑、需要和渴望、赞美和感激，以至痛苦和死亡，诗人将其生活中面对的一切赤裸裸地摆在上帝面前。另一方面是我们可以透过祷告进入上帝要我们学习的每件事—圣洁、公义、怜悯、饶恕、主权、祝福、辩护、救恩、仁爱、至高和荣耀。诗人在诗篇中作了很好的示范。

以心灵品尝

　　傅士德说读经时要邀请圣灵作向导。在消费文化作主导的教会生活中，我们对圣经的认识常带着先入为主的观念，看圣经只为满足眼前的需要，或让圣经给自己一点安全感和凡事顺利的证据。这样读经无法满足心灵深处的饥渴。

　　傅氏建议我们读经时先将经文读一遍，中间不要停顿，要以期待的心诵读。跟着再重读一两遍，注意聆听圣灵在心中的跳动，随时停下来注视引起我们注意的字词或词组。聆听后转入默想，聚焦刚才注意到的字词或词组，将它看为上帝给的。以主复活后向马里亚显现作例子（参约二十11-16），我们试设身处地想象自己是马里亚，运用自己的感官进入角色，问自己：「这时天色开始转亮了吗？那是怎样的？空气是湿润或凉爽？是否散发着植物花草的香气？面颊上的泪水干了没有？认出耶稣前，眼前那陌生人是怎样的？听到祂的声音，我会有甚么感觉和反应？我听到马里亚呼唤耶稣后有何感觉？当认出是耶稣，我心中涌起什么感受？」

　　默想经文的重点是心灵敏锐。圣灵有否向我们显示经文和我们生活的关系？我们要问：「主啊，祢会怎样向我彰显？当我的生命融入祢的生命时，我会看见什么？明白什么？」

　　这样的聆听需要渴慕和专注。当我们全然沉浸其中，心自然满溢出与上帝的亲密共融。我们会看见自己映现于耶稣的眼前，叫我们能肯定自己，不再迷惘，巴不得和马里亚同声喊拉波尼（夫子）。

凭悟性细嚼

　　蒋文忠说平常信徒只是「表面化读经」，与圣经擦身而过，只在经文字里行间穿梭，根本没有和生命产生作用。要预备好进入圣经的世界，他提出要重复阅读，先用脑，再慢慢转到用心。他提出归纳式查经法三部曲。

　　首先是观察。信徒读经往往带着主观，甚至控制经文。他指出观察之所以重要，第一是它能帮助我们找到很多「表面化读经」看不到的线索；第二是它有助改变我们从主观变为客观的读经态度；也有助我们放下对经文的操控，预备我们带着开放的心灵，等候经文向我们说话。

　　接着是解释，这是对观察的资料作出说明。这既是理性的活动，也是属灵和超理性的。因在解释观察到的事物时，可能会碰到无法按常理理解的地方，我们只能放下自己有限的想法，学习聆听和接受。最后是应用，这也是信徒读经时常碰到的难题。我们常常误将圣经教导原则化，希望从经文抽取简约的原则，并应用到日常生活中；甚至会误以为经文只针对特定历史文化，不能应用于现今世代。

谦卑领盛筵

　　斯托得（司徒德）认为行真理是以行动诠释圣经信息。要作个行道者，他有五方面建议。4

　　一是崇拜。这是我们对上帝真理的回应，应由祂的话语带领我们崇拜。无论个人或公众崇拜，圣经都有不可或缺的地位。它要被公开宣读，宣读者更要研读它。我们也要以谦卑的心读圣经，才能学会如何崇拜。

　　二是悔改。圣经光照我们的罪，也叫我们离弃罪。

　　三是信心。保罗指：「……信道是从听道来的，听道是从基督的话来的」（罗十17）。我们花时间读经，信心就会慢慢成长。

　　四是顺服，它包含服从权威。这好像不合潮流，但主耶稣谦卑顺服上帝的话、听从祂的命令和相信祂的应许，我们要顺服也就自然不过。

　　五是见证。我们根据圣经作见证，圣经则是为基督作见证，所以信徒作见证都是为基督而作。

一起吃出滋味

　　弟兄姊妹一起「吃」圣经，更是别具滋味。笔者月前和几位弟兄姊妹用归纳式查经法查考路得记一章 1 至 5 节。我们以六何（何人？何事？何地？何时？何因？何果？）开始观察。我先请他们重复读出经文数遍，同时用心聆听，然后用 15 分钟观察经文，找出六何所需的材料。

　　接着是解释。不用看释经书，只看圣经和启导本资料。解释是对观察到的材料提出问题，问题愈多愈好，因为我们一般习惯只看经文而不常提问，以致停留在经文表面。提问意味着你有不明白，并开始踏出一步，不再停留在经文表面。大家起初不习惯，但透过引导和互相鼓励，问题逐渐深入，由是什么进入到为什么：「他们为什么到摩押？他们为什么待在摩押十年那么久，没打算回犹大吗？」为什么的问题叫大家想邀请耶稣和他们一起坐下来，谈谈以利米勒一家出了什么状况，并且为何作这样的决定。经过解释，大家有种柳暗花明的感觉。原来一起「吃」圣经可以这么精采。

　　最后是应用。我们看到曾跟随上帝的以利米勒，在生活陷入艰困时，选择离开上帝所赐福的伯利恒，到了摩押。在那里生活虽然曾有短暂的安定，但接连发生的事叫他和家人更见举步维艰。笔者带领大家思想，团契中是否有这样的弟兄姊妹，他们现今景况如何？于是大家决定要关心他们、持续为他们祈祷。结果下次查经的人数从几位增至十多位。

　　约翰「吃」书卷是先甜后苦，因他看到人类的终局。他的苦一方面来自上帝公义的审判，另方面可能来自约翰对人类末后的怜悯。我们读经、查经和「吃」圣经，相信会是先苦后甜，苦是起步的艰辛和付出，甜是枝子连在葡萄树上，就能结出甘甜的果子。